如何能保证往生极乐世界

到西方极乐世界当然都得有阿弥陀佛接引了，没有阿弥陀佛接引，一般人都不能过去，即使是明心见性的菩萨，在中阴身也得靠阿弥陀佛接引，诸大菩萨、诸上善人来接引。

往生的条件当然需要禅定、智慧、福德，还有你的愿力，还有相信阿弥陀佛，临终一心不乱这些境界都要有。

对于往生啊，要求临终的时候一心不乱。有四禅定这个人心当然不能乱了，外境不可能去干扰他，但是他必须有愿力，他得发愿，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，及愿意往生极乐净土，他还有其他的信愿，当然他往生比其他人要优越得多呀，他最容易能往生了，前提他得愿意去，有这个的愿望，阿弥陀佛（在他）临终一来接引，他马上就过去了，周围的冤亲债主、其他境界都干扰不了他的心，在定中就过去了。

有了四禅定，在娑婆世界，四禅以下他都可以往生去；四禅以上他就过不去了。你想自己到极乐世界去，你那四禅定不够，必须有佛接引。大目犍连那个禅定，那个可以，大目犍连想到哪个佛国土他随意去了，而且瞬间就到，非常快。他不有一次看佛的佛顶吗，看不着佛的佛顶，他就往天界上飞，到其他佛国土去，到了天界上，上头无数个佛国土，他也没见到释伽佛的那个佛顶，为什么见不着啊？释伽佛的佛顶无上顶，没有顶，就是他自己的本心，那个心呐，金刚不坏心呐，祂是没有顶了，所以你也看不着佛的顶。

往生要想有保靠，要看净土宗初祖慧远大师，他带领一百二十三人修净土，他那靠着观想，观想念佛法门，进入了三昧定中，阿弥陀佛在定中现前，极乐世界在定中现前，这样话呢，就能保证他命终一定能往生极乐世界，到最后证明一百二十三人都往生到极乐世界去了。他们活着的时候，都证得了极乐世界三昧，叫念佛三昧，达到那种境界能保证你往生，出入全部在定中，从来不离定，不会失念的，这样的话呢，命终不管活多长时间，都能够往生极乐世界；如果达不到这些条件，你命终那个就不保靠了，外界什么因缘条件或者你业障现前了，那么你就会随着业障而去了。

要想命终保证往生，按照观无量寿经那些修行方法去观行。观无量寿经总共十六观，其实我们要观到第三观，就保证你命终一定往生。这观成就了以后，你永远处在这个三昧境界当中，不会出禅定，那么呢你在这中间不会有什么业障现前，让你的禅定三昧消失的，到临终以这个三昧力，阿弥陀佛摄受接引，你都会到西方极乐世界去了。那第一观呢，就是日想观；第二观是树观；第三观是水观。观成了以后呢，你这个生命不管多长时间，你永远处于这个三昧定境当中，不出定，就能保证你往生了。其他的修行方法就保证不了，因为你不在定中，或者修不出禅定，那一点办法都没有了，全部随着业障来，你临终是什么业障，你都说不准的。

其实我们平时念佛达到那个念佛三昧了，出来进去全是念佛的声音，或者处在念佛的状态当中，但是呢，等到你命终那个时候呢，你这个不知道什么因缘条件，冤亲债主来了，业障现前了，你就不处于念佛三昧当中了，你这个心啊还散乱了，惦记着家庭眷属啦，或者惦记点表法了什么的，心念一散乱了，就不是一心念佛了，那这个时候也不能往生，所以你平时虽然修出念佛三昧，那个都不保靠；得按照观无量寿经的条件，那个才能保证你；其他的，你明心见性了，证果了，这个能保证你往生；其他都不好保证往生的，即使你修出四禅定了，也没有说保证你能往生的。