如何动静结合的观行

在练习深呼吸的时候，把气给吸足了，吸足气时，肚子是鼓的。吸足了以后憋一会儿，这个气憋不住了以后，再往外呼。呼尽了以后再停，停不住了以后再呼。吸气的时候，肚子是鼓的，呼气的时候肚子是瘪的。一呼一吸之间就把这个气息拉长了。这个气息顺带就把你前面的任脉给打通了。这气息一通过去，就可以排除各个脏器的一些淤堵，能打通淤堵。这样练习后，当你不深呼吸的时候，这个气息自然而然就变长了，长到一定程度，气就能到达丹田，那么身体就健康起来，你的妄念也少了。

深呼吸的方法是非常好的。你在深呼吸的时候，也可以念佛。就是每次把气吸满了以后，往外呼的时候，第一次念——阿弥......这个声音要长，用鼻音或者膛音、鼻膛音。从后膛音来念，这个音流会有震动，震动越大越好，那么这音流的震动，就把你这五脏六腑给打通了。然后再吸满气再呼出的时候念——陀佛......这个陀佛可能会稍微短一点，没有那么多的力气。然后再吸满气，念——阿弥……陀佛......你的注意力全部专注在呼吸和念佛上，那么你这个定力也增加了，呼吸也能变长了，身体也能健康了。这个方法在每次打坐的时候都可以练。在平时的时候，空气比较清新的时候，你可以多练练深呼吸，这样的丹田气就能够发起来了，你的气息就长了，身体也健康了，妄念也少了。

在每天打坐的时候，一次最好就一个小时，你不要连续坐。这个身体是需要动静结合的，不是总坐着，你的禅定增加就快，不是这样的。而是在动静结合当中，你的禅定增加得非常快。你总坐着，身体它就有一种势能，不利于禅定的增长，就是你坐的时间长了，这个气血反而不通了。坐到一个小时的时候，我们就要下座。下座以后，如果房间宽阔的时候，你就要经行。经行按照由慢到快，由快到慢。快慢运行当中，就促使你的气血加快运行，气血更流通。你经行个10分钟，20分钟，半个小时，这个时间你可以念佛、摄心，也可以观呼吸。那么在运行当中，你要念佛时，那就是在迈左脚的时候，念阿弥......右脚迈出时候就念——陀佛......把心念注意在脚上，注意在念佛上、听佛声上，那么你这个禅定增加也很快。增加到一定程度，你再来观行，那个效果就不一样。

过去禅宗祖师们，他们每一个寺院、每个祖师道场都有禅堂。禅堂一个是供出家师父来打坐，另外就是打坐完之后，禅堂非常大，他会把一些人组织在一起去经行。经行就是走路，走路由快到慢，由慢到快，只来回配合气血，然后在这当中，他们都在参禅。在这个快慢当中，他参禅时，有的突然几下就顿悟了。顿悟了，一个是因为身体气血通了，他妄念少了，他参禅常更集中了。另外，在这个脚的运作当中，在身行当中，他会悟道，就是说能够提升智慧，禅定和智慧它是相辅相成的。

所以晚上我不提倡大家能够连续坐下去，从8点一直坐到11或12点。你坐这么长的时间，身体反而不好。就需要动静结合，坐一个小时，走二三十分钟，这个走的速度根据自己的情况来进行。我现在的快走，禅定能增加，或者我需要慢走，禅定我也能增加。快慢也都要结合起来。你坐完了一个小时，你再去走、经行、绕佛，你这个身体的气血活动会更快，你的禅定增加会更快。这样反反复复，反反复复，动静结合起来，你这个禅定与观行才能够不断的进步，你的妄念会越来越少，这样修行的对身体是最有利的。

在白天的时候，如果有时间，所处的这个环境，你这个房间也比较大，或者在外面空间，你都可以练习这个经行，在经行当中，你也可以观呼吸。一边走一边观，这连续动，这个动也能促进你的禅定、增长禅定，不仅是锻炼身体，也促进禅定的增长。你让你的心念会更集中一些。以动静结合、动静结合，来回观行，或者是以动静结合来修禅定，那你的进步会比你一直只是坐着，效果要好一些。现在我们身体都不是特别健康，不要是一天到晚的总是坐着，我们要站着，要活动。站着也可以练个站桩那个姿势，那个时候观行也可以。这样气血也通，也活动，比只打坐要强，要强很多。各种方法，我们都要结合起来，总之就是动静结合，光静坐不可以，动静结合起来才好。