修成念佛三昧的过程

我们念佛、念咒还是念经，要达到最后一个目的、一个目标，那么最终的目标是什么呢？目标就是三昧。最初的三昧就是专指禅定，没有智慧；下一步再深的三昧就是有定，也有慧。那么定我们知道了，慧是什么？就是开智慧的慧，那就是说念佛我们能达到三昧定，也能达到三昧慧。三昧的境界能够明心见性，能够开悟，念咒也能有禅定，也能达到最后那种三昧，开悟的那种境界。乃至于念经都能达到这种境界。

但是呢，这其中的过程还是挺漫长的，修行就是一步一步来修，最终的结果呢，有些人能达到三昧的境界，有些人呢达不到。最初入手的方便呢，你看看，最初肯定是每个人都没有禅定的。没有禅定你念佛念咒念经都要出声，在心里念念不成就，你觉得憋得挺难受，一定要出声，不出声呢你就念不出来了。那是指心非常散乱没有禅定的时候，他必须要出声，而且散乱的时候他念的声音还大，念的速度他还快。等你一点一点的禅定出现以后呢，你的声音就高不上去了，你念佛念咒的声音也快不了了；禅定再深一步，你的心念再集中一些，那么你的声音更低了，你的速度更慢了；乃至于你禅定再深的时候，你出声音会觉得很累很累的，因为你耗费的能量多了，耗费能量多，身体承受不了，因为你有禅定的时候；那禅定再深一点呢，你的声音就舍弃了，你就不能再念了，那么这个时候在心里还可以有声音出现，在心里的声音由于你的禅定还不是很深，你心里的声音呢还是快一些、清晰一些、明了一些；随着禅定更深一步，你心里念的声音啊就低下来了，而且你念的速度呢也慢下来了；到最后禅定再深的时候呢，你用心念来念佛，或者是念咒，或者是念经，心念你都觉得很累，那是因为有禅定了，你再耗费一些气力呢你觉得非常难受，你承受不了，你就会在心里呢把这些声音也给舍弃了，那禅定非常深的，这个时候达到了用意根来念。有些人就完全空了，空了呢心里不光意识没有佛号了，意识呢心里也念不了咒了，也念不了经了，这个是完全空定了，空定呢就和佛菩萨没有感应，你达不到念佛三昧呀，也达不到念咒三昧呀，也不能修成念经三昧，就是定的三昧你都达不到，那种三昧。

那有的人呢，意识在念佛念咒的时候呢熏了意根，把意根也拴住了。你意识念不了的时候意根就能念，那么这个时候呢就是达到定的三昧，意根三昧就是意根在作主，自己单独在念佛、在念咒、在念经。念经就很困难了，那个念佛、念咒。意识心念是空的，意识不但没有声音，心里也没有，心念也没有，那这时候的心念呢，完全是意根的心念，你这个时候就达到了念佛的定、念咒的定、念经这个定，这就叫定三昧；在往下呢，由于你这个有参究，有参究的过程。所谓的定啊，就是不动，叫作住、停，这个叫作定。那么我们念佛、念咒的时候，一开始非常快，要有定的话呢，他就慢了下来。因为让他定嘛，不能一下子卡死，他就慢了，速度就慢了下来，速度慢到一定程度呢，他不能再有速度了，不能再动了，他就停，或者叫止，或者叫住，或者叫不动，就在那不动了，那么一个境界，让谁停止不动啊？一开始是五识，五识要停，五识要止，五识要不动。那五识动的时候呢他就有声音，五识不动的时候就没有声音，也没有色。最后让意识不动，意识由快，到慢，到停，到止，到住，不动，这就是定下来了。这个时候呢还有意根在动，意根动得比较专一得时候，这也叫作定。如果再有一种定深了呢，意根祂也不动了，意根祂也没有什么心念了，那个七个识的心念都停，这个时候呢祂剩第八识再动，如果第八识不动的了呢，我们这个五阴身就算结束了。但是呢，第八识没有不动的时候，就算五阴身结束了，生命结束的时候，第八识仍然在动，第八识不管你在什么时候，祂都是在动着。生在动，死亡也在动，生住异灭，第八识祂都在动。正因为第八识在动，我们的五阴身才有这个生住异灭这些现象的存在。但是呢，这个前五识由快，到慢，到定，到停止不动，那是降服意根的结果，由意根来决定的、来主宰的。意识呢由快到慢，到停，到止，到住，到不动，这也是由意根所决定的，是降服意根的结果。所以说修定整个一个过程啊，都是在降服意根的一个过程，降服意根攀援性的过程。你意识出声，最后出不了声音，心念、心听，这个当中呢，都是在降服意根的过程。把意根降服了以后，你的六识就不用再工作了，完全由意根自己来工作。意根这个积极性调动起来之后呢，那么你就会得到一个成果，这个成果叫作三昧。三昧有深有浅，有定有定慧结合的三昧，我们最终的结果要定慧结合的那种三昧，有智慧成就，最后是智慧成就，由定的成就促成智慧的成就，我们修行就初步达到一个目标。

念佛念咒的时候，在舍弃声音的时候，如果你只是心念，但你心不听，就是说，由于你念佛比较熟了，念咒也比较熟了，念经也比较熟了，这时候可以达到心念，达到背诵的程度，但是呢，你心不听，心不听是什么意思啊？还是在跑念，一边在念佛，一边跑念，你没有听到自己念佛的声音，而是在想其他的事情。你这个虽然是心念了，却没有心听，你就达不到定，你就是达不到这三昧定，最后那个三昧也达不到。第二阶段呢，心念的时候必须要心听，把你的心拴住祂，拴住祂以后，定在一处了，你才能让熏陶意根那么，你的禅定才会深。所以第二阶段，你心念的时候一定要做到心听，把自己的注意力全部栓在你所念的佛号上，或者你所念的咒上，或者你所念的经文上。念得要慢，越慢呢，你注意力越集中。如果你念得快了，注意力就不集中了。非常熟练了，你不用心想，祂就给念出来的，就背出来了，这样你的妄想不断，那么妄想不断，妄想是谁的？妄想还是意根的，也有意识的，两个识得都有啊，这个识心就分流了，你不会定在一处，这样呢，念佛定就不会出现了，三昧就不会出现了。所以第二步的心念心听就比较困难，需要你总牵扯自己的识心用在一处，念到哪儿，听到哪儿，念得要慢，那么你才能栓得住心念，你才能达到心念、心听。心念、心听的下一步，能把意识心舍掉，让意根来成就这个念佛的三昧定或者念咒的定力。