國慶假期，一個人在家閉門打坐，時間相當充裕，效果也不錯。

       腿部的氣脈是越來越通暢了，盤坐很輕松了，上坐時，幾乎不需要怎麼努力，稍微調息，就能進入空靈柔軟的狀態，然後就把五陰無我的念頭，懸在內心去參究；下坐後，兩腿發樂，非常舒服；早晨一醒來，連帶整個身體都很喜樂，腰部、手腳、心口、喉嚨，能量很充沛，整個身體的細胞都是樂的，有發脹的感覺，甚至都成了一種負擔。這時我通常就起床，到處走走，頭腦也感覺非常輕快和清晰，好像有股清氣在往頭頂沖。

       我會繼續保持少吃的狀態，從今天起到假期結束，不吃米麵之類了，把腸道再清空一些。我感覺打坐之所以有阻礙，主要是五陰遮障，也就是身心兩方面原因，首先身體氣脈不夠通暢，能量無法有效積蓄和提升；還有就是心不夠清淨，思慮繁亂，亂哄哄的，沒法專一思維法義，這樣功夫就進展就慢。所以我要從身心兩方面去除遮障，只要真用功，一定會有效果，就怕平常被事務卷進去，渾渾不覺，修行就上不去了，所以意識的警惕性很重要，在意根還沒受熏成功前，意識要多提醒和督促意根，把識心放在正道上，絕不能到處放羊。

       把身體弄得清淨些，讓頭腦思慮澄清些，相對來說都不算太難，但斷我見確實很難，因為意根實在太頑固了，從平常的夢境中就可以觀察到，夢中有時還會有各種自我維護的心態和情緒升起，白天時可以自欺欺人，內心好像特別清淨，但晚上做夢時，發現意根的斤斤計較並未停止，所以功夫還停留在淺表層面，得繼續深入，路還很長。

       通過這段時間持久的打坐練習，身心有明顯的軟化。從身體方面來說，過去雙盤打坐，大約坐到40分鐘左右，那個右腿就開始麻脹，也能不予理睬，繼續熬腿硬撐，坐滿60分鐘，但很吃力。

       前幾天出門走路比較多，感覺右腿管子裡面，一根經脈倣佛在打通，很奇怪的覺受，不疼也不癢，勉強說是有些發脹，難以形容，帶著整個腰側、腹部和背部也都有感覺，但並不難受。當晚打坐時，發現右腿的耐受性提高了，打坐60分鐘期間，右腿雖也有輕微的麻脹，但不久就有股清涼之氣灌通，麻脹感頓時消除。從心理方面來說，從前剛上坐時，調息，凝神內觀，內心總有些許不安和躁動的感覺，倣佛內裡存在一個細細的核，粘附著情緒，讓內心不夠清淨，然後觀著觀著，這個核才會瓦解，內心開始變得初步清淨了，才好繼續深入的觀。

       現在上坐，這個煩惱情緒的細核似乎消失了，起初都有點不適應，倣佛缺少了抓手，哎，本來要被瓦解的對象，怎麼沒了？就那種感覺。然後轉念一想，自己也覺得有點可笑，打坐本就是要淡化內心的覺受與煩惱，現在一部分的煩惱情緒散了，少了些遮障，這不是好事嗎？咋還惦記上了？另外一個比較好的現象，在日常活動中，更多的能體驗到定靜，我想原因不外乎是通過長久的打坐，內心更清淨了些，另外身體能量積蓄也起來了，就更容易定住。

    剛從睡夢中醒來時，氣是沉在下丹田，由於氣血暢旺，色身非常喜樂。打坐時，一旦氣下到腹部丹田，比較靜定的狀態，額頭部位有時會有反應，眉心感到發脹。

    前段時間打坐，腰胯部經常感到不適，有時是胯骨酸疼，有時是脊柱旁開的經絡酸脹，用手一按腰側，有些疼，到打坐時又沒感覺了。心中有些擔心，怕打坐會加重這種狀態。不過這幾天好了，明顯感覺下盤的氣順了，腰胯部也正常了。腿雙盤久了，不感到吃力，不像原來會感到筋有些拉疼，現在不存在這種現象了。

色陰感受雖然是假的，但對我這樣的初修來說，假如色身調理不好，始終被感覺拉著跑，還是很苦惱的，影響修行。這個小小的關口暫時過去了，也算可喜可賀，以後可以多打坐，不用再擔心。

這段時間的修定和觀行練習，對用功的方法有了更深入的理解。日常坐臥行住中，將識心輕輕的安住在身體的覺受中，就好像口中啣著一枚橄欖，細細的咀嚼。意識心雖在動，但同時也保持一個提示：別太用力，慢一點，好讓意根盡可能專注於類似禪修的狀態。

目前上坐進入定靜的狀態比較快，假如白天狀態保持的好，則會更快；但假如白天警覺性不夠，散亂多一些，上坐進入狀態的時間會長一些。所以通過打坐，很容易檢查出自己這一天白天用功的程度和進展。就像你穿著一雙布鞋，假如這床鞋子是乾燥的，你去外面跑一趟，儘管外界環境比較脏，塵土飛揚，但回家後，兩隻鞋拿起來背對背拍一拍，鞋子就變乾淨了；假如跑出去的這雙鞋子有些潮溼的話，就會髒兮兮的，只好下水去洗淨，再晾乾。

進入定靜的狀態後，就是更細緻的觀呼吸。我記住師父的比喻，修行就像拉胡琴，琴弦繃太緊，容易崩裂，琴弦太松，又奏不出正常的音色。所以我盡可能保持不緊不慢的觀行，緜緜不斷的觀照呼吸，但同時太也不用心太過，讓精神的弦崩太緊，這樣就容易漸入佳境了。

觀呼吸到一定程度，感覺自己呼出的口氣中，帶有淡淡的芳香。有時觀著觀著，鼻根連著眉心，會感到發脹，連著雙目的眉骨也有發脹跳動的感覺，漸漸的，這種發脹的感覺會消失，眉心處會有一絲淡淡的清涼感。有時是額頭和太陽穴附近的頭骨感覺輕飄飄的，好像要裂開似的，不過這種感覺比較舒服，可能是靜中引發面部和頭部氣脈的輕微震動吧。

       上坐觀呼吸，身心沉澱，進入靜定的狀態。此時，漸漸將意識的“知”向內深入，倣佛要切換到無意識的“知”，此時，意識的“知”變得較微弱些，就好像一種類似參究的狀態。

       在日常中，識心的動是橫向的，是從一個念頭跳轉到另一個念頭；但在坐中，當識心安定後，那種動成垂直向的，是往底部、往深處沉潛，大致就那種狀態，語言較難以描述。真往下沉時，身心越來越遠離那種實坨坨的狀態，變得更脫塵且輕靈。

       坐中是強化訓練，畢竟時間很有限，日常大部分時間是在坐下，所以如何在坐下能保持不掉鏈子，非常有意義。我根據自己的經驗，總結出以下幾條，希望自己能始終不忘失：

      1. 日常所緣專一，避免雜亂

      2. 提高警覺性，避免長時間陷入散亂妄想而不自知

      3. 內心常思量五蘊苦空，萬法無常幻化 佛法觀行過程中，身心的每一點轉變，每一分解脫，都是在宣告無始劫以來的愚癡和苦在減輕。所以訓練是一條自我內在的改良和革命的道路，其中充滿艱辛，但結果將是甜美的，我一定要堅定的走下去。借用一句歌詞：快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功。

       我上國學時，每次跑步之後，左腰就會岔氣，醫生診斷為腸痙攣。後來打坐久了，發現是尾骶骨的一根經絡扯著腸子，導致整個下盤都有不適感。今年年初，我參加了師父組織的辟谷，前後斷食十天，這毛病好了不少。這段時間通過打坐，體內氣脈不斷運行、沖擊和調整，酸脹疼痛的位置也反復變化，目前左側腰胯部經絡終於暢通了，任怎樣晃海，怎樣彎腰撅背，也不再拉扯疼痛了。

       經常打坐能使身體能量充沛，並培養出覺照觀察力，故上坐後很快就進入狀態，粗妄念淡薄，心意柔軟，感覺很輕盈。就像開電動車，充滿電的開車狀態和電不足時的開車狀態，完全兩回事，前者非常輕盈，後者非常無力，拖著走，能量不同的緣故，清淨心是能量，覺照力也是能量。打坐修定慧，就倣佛是充電。

       把意識心的“知”安置在內心最深處，用這個“知”持續的照著，內在的染污和濁重就會不斷的被清理乾淨，這是我目前用功的方法。這個“知”也是用來攝住意根和意識攀援的，就像要抓住一隻小動物，你不能隨便抓祂的某個部位，比如抓祂的尾巴或肚子，那樣不行，你抓不住祂，反而會被祂抓咬，你得抓住祂得後脖頸，祂才會服服帖帖，一動不動。這個懾服妄念的手法，可能每個人都不一樣，都要靠自己去摸索，找到最適合自己的辦法。

今晚剛上坐沒多久，下意識突然蹦出一個念頭：”不知廚房爐灶上的火有沒關掉？“內心瞬間震動，像觸電似的。意識趕忙開始回憶：“今天一天沒去過廚房，灶頭火開著煮花生米是昨晚發生的事，張冠李戴了。”意識回憶完畢，內心馬上安定了，沒事，回到觀呼吸，接著干。意根為甚麼會攀援到廚房灶台上？意識根本無法觀察得到，但能清晰的感受到，當意根受觸動時刹那爆發出的牽引力，的確非同小可。修行，若也能將意根那股強大的力量激發起來，大概證果也有盼頭了。

我感覺意根和意識的關係，有些像電扇的轉軸和扇葉，而電扇的動力源像意根的一念無明，源源不斷給電扇提供動力。我們看到電扇扇葉轉動很快，其實是轉軸在快速轉動，帶動著扇葉在飛轉，這才扇出風來。只是扇葉的轉動一眼能被觀察到，轉軸的轉動不容易被觀察到。倘若把幾片扇葉給卸了，轉軸也轉動，只是不能扇風了。但和電扇原理有所不同的是，意識扇葉有時並不完全同意和順從意根轉軸的轉動方向，祂也有自己的主張，有時還能勸阻甚至改變轉軸的轉向和轉速，所以意根和意識的關係比轉軸和扇葉的關係要複雜得多。意識的種類也比較複雜，有五俱意識、各種獨影意識，和意根互動的方式也比較紛繁多樣。

我上坐時保持一個知，輕輕的關注著呼吸的起伏，這個”知“是意識的知，但盡可能將祂深入內心的最深處，盡可能靠近意根，好讓意根真正的專注於呼吸，減少祂的攀援作用。當意根和意識比較專注於呼吸時，內心就變得更警覺，雜念清淨下來了，就像是面對是佛菩薩，非常恭敬和清淨，不會心不在焉。所以日常多培養恭敬和真誠的心態，也能減少意根的攀援作用，我會努力去實踐。

我在四念處訓練的初始階段，坐中妄念非常嚴重，導致觀行吃力。目前此關口過去了，上坐無需費力去處理粗重妄念，即可安住於呼吸，甚至能入淺定，產生輕微的身心分離感。

但我發現自己意根和意識的定慧力還是相當的微薄。打個比方，就像到了春天，山間的河谿剛過枯水期，潺潺水流，不過只能浮起一個小的竹筏，但並不足以托載木舟，更不用說像大江大河那樣，水深浪湧，能載得動巨艦大舟，遠遠沒有那個力量。現在似乎更能體會到佛法中常提到的“亁慧”二字的含義，如我一般初學佛的凡夫，意識稍懂一些般若的道理，但定力尚十分淺薄時，所謂的“慧”，不過是淺層意識的情思意解而已，哪有絲毫的功德受用。就像師父說的，這樣的所謂“悟”，只是誤會的“誤”。我應為曾經的自以為是、誇誇其談做真誠的懺悔。

在目前在訓練中，粗的妄念降伏了，只意味著意根牛不再像過去那麼野了，脾性變得更溫順一些，不過祂還是很活潑好動的。上坐時專心致志的觀呼吸，就是用呼吸這根繩索把祂再栓牢點，讓祂更少於攀援。意根這頭牛之所以好動，究其原因是因為無始劫以來的無明，把六塵境界都當真了，並當成自己的食物，吃得津津有味。所以意識牧童在有空時，就要不斷的提示意根牛，六塵境界是假的，六根是幻化、六塵是幻化，根塵相觸時，了別塵境的六識也只是一連串的識種子罷了。

色法是空，心法也是空，意識所了別的山河大地、自我身心，不過是內六塵在大腦中的複雜電信號，重重的妄念，不過是意識自己玩出的虛妄獨影法塵，無一法有真實可言……把這個訊息深深的埋藏與內心深處，讓意根牛好好咀嚼反芻，期待祂終有一天也能豁然開朗！

目前入淺定較快，坐中提起一個“知”，隨著呼吸，在內心照著、照著……不多久，啪嗒一下，心就倣佛入流了，瞬間清淨，腦子也清淨亮堂了。

無需刻意去對付妄念。色身、覺受、妄念，皆為生滅幻化，空的，並非繫縛，照著就好了，不用去對治，祂自己就空了。

就像心經說的：“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。捨利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色，受想行識,亦復如是。”

過去光知道背，不知道用，現在訓練時，用起來，似乎找到點感覺了。五蘊不是障礙，不用去對付，只要記著祂生滅幻化，照著祂，任祂去，照久了，五蘊自己就會空，至少對色身和妄念是這樣的，這是我目前所能知。

盤腿打坐只是個形式，我也試過坐在椅子上，躺在床上，提起一個“知”，內心照著，這麼走起，也能入比較淺的定。打坐時，雙盤、單盤、散盤，也都可以，關鍵是用心的方法，方法對頭，就可以契入。

1.

       今天白天在外散步，邊走邊留意呼吸，走著走著，內心升起寧靜感，似乎沒了妄念，但仍隱隱牽掛著呼吸。然後我又去超市買菜，期間也挑蔬菜，也看價格，也掃碼結賬……意識心不斷在動，但同時仍掂著呼吸，並沒掉鏈子，還比較輕松。

這讓我反思最近幾天的用功方法，意識總想著去克服妄念，上坐就要把內心的犟牛死死摁住，讓祂變馴服，這是否有些太生硬了？其實師父一直說意根參究思量，我為何一定要用抗爭的方法，而不是用意識善加引導，讓意根自動去思量，豈不是更方便？

       晚上上坐後，我略微調整了方法，意識只輕輕作意，掛著呼吸，不那麼用力，然後漸漸將觀呼吸這事交給意根，倣佛身體每個細胞都在惦記著呼吸，一試還真不錯，輕松多了，還有效，非常妙。看來修行要動腦，要不斷探索方法。畢竟，僕人跑斷了腿、累壞了身，也不如主人家自覺自動的微微發力。

2.

        讓意識始終都記著呼吸不間斷，在坐中入靜時有可能，但下了坐根本做不到，意識是活潑的，生活中經常會掉鏈子。但只要意識警覺性足夠，不時的記住呼吸，並引領意根也緣於呼吸，這是做得到的。

        我希望能讓意根養成緣於呼吸的習慣，發揮祂的主觀能動性，不需要意識的刻意提醒，也能始終惦記著呼吸，甚至能主動帶著意識緣於呼吸，那樣就好了。目前還做不到這樣，能做到的就是盡可能讓意識多帶帶路，並向意根說明緣於呼吸的好處，比如觀呼吸成功，能夠身空，能夠斷身見，惡業消除，道業增進，盡可能讓意根對觀呼吸發生濃厚興趣，替代意根胡亂攀緣的習氣。

        坐中由意識引領著意根觀呼吸，已經比較純熟，不似先前那麼勉強生疏。識心保持一個清淨的知，就好像開著灶頭上的火，在煮一鍋悶著鍋蓋的紅薯。打坐就像煮紅薯，灶頭的火開著，紅薯越煮越軟爛，不去管了，因為雖然在煮著，但火候差太多，紅薯肯定沒熟透，還是生硬的，要是徹底煮透，觀呼吸就成功了。繼續用功不輟，保持灶頭不斷火，紅薯會有煮透爛的一天。

       今晚的兩坐狀態不錯，妄念干擾小，上坐不久，心意調柔，不緊不慢、不慍不火的觀呼吸，能觀呼吸的知和所觀的呼吸，相隨相依，水乳交融，又好像兩股線繩交織一起，越擰越緊，不斷發生反應，身心越來越軟化，非常舒服。

       觀呼吸進入狀態後，意識上稍微帶點提示，讓觀行繼續深入，如同嘗試往深海潛水，不僅是停留在表面，而是越來越往內觀。同時意識還保持著返觀，見證這一過程。因為我想起師父說的，觀行時，須猛著一隻眼，高著一隻眼。我的理解是，越是往內觀，越要從高處保持頫瞰，不知是否正確。

       觀呼吸是向內看，能鍛鍊意識和意根的專注力和觀察力。日常生活是向外看，道理應是相同的，只是向內和向外的區別，向外看同樣也能鍛鍊識心的專注和觀察力。我在日常生活，就應該像坐中觀呼吸一樣，經常保持識心高度的專注力和觀察力，不散亂，不昏沉，不心粗氣浮，不大而化之，盡可能將自己的識心打磨鋒利，獲得四念處修法的真實利益。