精思等价于参禅和止观

世俗法当中有一句话叫作精思可以入神，精思就是深细的思惟，然后就能得定得止，这是由观入止。由止还可以深观，止观等持，止观互助。我们读经时可以深入地慢慢地思考其中的一句话，一个义理，把所有的注意力都集中在这句话上，把定力引发出来，借助这个定力，观行思惟就可以作到非常的深细。进而就能进入未到地定中，又能进入有觉有观的初禅，也能进入有觉无观的初禅到二禅之间的定，再把有觉无观当中的觉灭去，就能进入二禅中。

观行，深细地思惟一个法义，入定就很快，定力提升也很快，明理也很快，在思惟定中，身心都是愉悦的，精力充沛。要想提高定力，可以找个没有人打扰的时候，观行思惟一两个小时，就会发现定慧齐生，身心安稳。实在没办法修定，不能进行深细思惟观行的，就是福德还不够；福德严重不足的，就会原地踏步不前。要想增加福德，就要多发大愿，多考虑他人，少存私心慢心，减少性障就能增加福德。

深思的法义，每个人的大方向应该是相同的；具体的法义，每个人所面对的都不尽相同，都有自己目前所解决不了的疑问。把这个疑问深悬在心中，思惟观行，心心念念都在这个疑问上面，心无旁骛，这就是定；有了这个定，再进一步深细思惟，就能把疑问慢慢解决了。

只要我们把福德修足了，修定就不难，修行一切法也都不难。而我们的清净大愿如果能够发出来，福德的集聚就很快，性障烦恼如果能够降伏，福德集聚的也能快。这样佛菩萨加持力量就很大，我们的道业进步就会很快。每个人不要心心念念都是我，动不动就是我，一切事情都要把自己突出出来，摆出来，那样佛菩萨的加持力量就非常的小。因为这样的人对佛教对众生没有多大用处，加持以后还是为自己，只想到个人的利益，这样的人，佛菩萨的力量就加持不上了。

定力还没有修好的人，要多检查自己的福德是否已经具足，检查自己的烦恼性障是否已经减轻，检查自己内心里是否贪着的东西还很多，牵挂的人事物很多，惦念的事情很多，平时很多事情都摆不开，心里念念都是世俗法，心不太平。也要检查自己是否愿力不足，只是随缘度日，没有方向和目标。检查出来以后，就要想办法弥补这些不足和努力消除自己的性障烦恼。如果检查出来后还克服不了，就多念楞严咒，靠佛菩萨和护法神来加持自己。

我们现在的修行目标是降伏自己的性障烦恼，多检查自己，找自己的不足，修自己，大家在一起和谐相处，小心自己的语言不要伤人，如果他人有错，尽量善巧方便帮助他人；如果他人没有错，加以批评指责，就要损失自己的福德，对他人是有利，而自己就要背负一部分的业。我们的福德是在每个无意间流失的，自己却浑然不觉不知。凡事都要占上风，说上话，私心慢心很重，这样就损自己的福德。谦下平和才是福，尽量降伏自己，虽然降伏自己非常不容易，但也得要做。福德大的人，烦恼就轻微，慢心也轻微。能知自己恶念不少的人是有自知之明的人，意识五十一个心所法里恶法要远远多于善法，所以每个人都不要认为自己很好，不要自信满满就认为自己一切都好都对，这样就没办法再进步了。