念佛三昧是由意根成就的

真正的念佛三昧，是由意识充分熏染带动意根念佛，由意根成就的念念都是佛的三昧境界，是证得本心佛的定慧圆融的境界，既有定又有慧。在整个修习过程中，由意识引导意根，从念佛菩萨的形象到念真正的佛菩萨真如，最后意根成就真如三昧，意识不念而意根念，甚深禅定出现，之后智慧出生，从而证得真如自性。

其中的禅定是动静结合，两方面都不偏废。最初在静坐中修比较容易，心静下来的快，静中修持有了功夫，活动中心也就容易安定，比较专心一意，因为静能养动。在动静结合中能一心念佛，定力修持出来以后，般若智慧也具足一些，就可以参究念佛的是谁。那就要有个转折，在禅定中加入智慧的观照，也叫作观行。心念由佛念转换成疑念，深深的疑着，没有其它念头。有朝一日，就会疑情打开，参究出念佛的是谁。

很多人都不愿意也没有办法这样辛苦的用工夫，个别人就要走捷径了，耍个聪明，心里琢磨分析，情思意解起来，最后可能琢磨出念佛的不就是那个吗？无论怎样琢磨，那个东西到处都是，一切法上都存在着，佛已经公开说出来了，你说念佛的就是，实际上念佛还是八个识的和合运作，真妄都有，怎么就是那个呢？有些人就推理说，在行住坐卧当中就是那个，我参出来了，开悟了。

可是行住坐卧离开哪个识你能行住坐卧？把八个识和合运作的法当作第八识单独运作的法，这是明显的凡夫知见，不是禅宗的明心证悟。时下所谓的开悟，几乎所有人都是这样的悟，差不多百分之百都是这样的悟，那就是误会的误，自己误自己而已。误了自己以后，烦恼就会越来越炽盛，我慢越来越突显，贪嗔痴烦恼就会无所顾忌现行了，因为两个我出来了，结果必然是这样。而真悟的人，我见断除了，头低下了，身心轻安，烦恼轻了，定慧增长了，心空无为。

所以要想真悟，对自己负责任，就要下真功夫，真参实究，不要投机取巧，喜欢出风头。