意根的遍计所执性

大迦叶行头陀行，树下一坐，从来不在一棵树下打坐超过三天，到第三天必换一棵树，因为怕对树产生执着，从而有生死系缚。俱解脱的大阿罗汉心都已经解脱了，随时随地都可以入无余涅槃，为什么还如此地看管自己的心呢？

能看管的心是意识，觉悟性强，理智性强。被看管的心是意根，觉悟性和理智性差，具有遍计所执性，很容易对一切法生起执着，凡夫的意根可以说遇什么法就执着什么法。意根为什么这么容易执着呢？

意根从无始劫以前就无明深重，不知法理，不见法的实质和本质，只知法的表相，执取假相为究竟。又因为无明愚痴，不知自己愚痴，执取自己的见解不肯舍弃，因此意根很难度化，不容易扭转其认知和习气习惯。

说起意根的习气和习惯，意根只要接触与自己的心相应的事物，超过三次就容易形成习惯。所谓的习惯，就是意根的惯性力量，愿意和喜欢顺前所思所做所想，不会灵活变通。意根的有些习惯，也并不是意根所喜欢的，接触多了，就会形成机械化的思想和心行。

为什么意根有机戒化的惯性？因为意根愚痴，不善思惟，对于接触成熟多时间长的法，就会自动接受下来，然后执取照做，从而形成了习惯和自然性。对于意识六识，就是不自觉的就说了什么做了什么想了什么，控制不住。因为意根执拗，怎么能容易控制呢？况且意识也不觉悟，都没有控制的想法和念头。

世上本没有路，走的人多了也就成了路，意根本没有习惯，接触多了常做也就成了习惯。一旦意根养成了习惯，就不会轻易的去除和改正，哪管是无意义的事，意根一但习惯了，以后照做不误。祂不会思惟说，这件事是否有意义，是否值得去做，是否值得付出多大的代价，祂全然不顾，从这点来看，意根是愚痴的，智慧低劣。

从意根的愚痴性和容易形成习惯性来看，意根具有遍计所执性，如果是智慧性的，就不会有遍计所执性，有智慧就不执，更不会遍计所执。因为意根的愚痴性，对于善法反倒不容易形成习惯，也不容易生起执着。当然执着善法也是生死系缚，不能解脱，但修行是有次第的，以善治恶，是修行的初步，恶法去除，善法也不留，心空与道相应，道力具足。

无始劫前，意根所处的环境是恶法多，善法少，或者没有善法，所以意根与恶法相应，与善法不相应，祂就习惯于恶法，不习惯于善法，用善法熏染比较困难，但是要想脱离苦海轮回，再困难也要坚持熏染祂善法，只要坚持就是胜利。