《善恶占察业报经》摘选

原文：若学习真如实观者，思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想，渐渐能过空处、识处、无少处、非想非非想处等定境界相，得相似空三昧；得相似空三昧时，识、想、受、行粗分别相不现在前。从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧；得是三昧已，即复能入一行三昧；入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位。

释：如果学习真如实观的人，要思惟无视本来的心性不生也不灭，不住在见闻觉知上，对世俗境无见无闻无觉无知，永远离于一切分别境界之念想。认识到这样的真实心性之后，七识心念逐渐空净，禅定逐渐转深，进入四禅之上的外道定中：空无边处定、识无边处定、无想定和非想非非想处定，证得相似空三昧。

相似空三昧，以定境为主为上，智慧上还没有证得真如空性，是意识由于对空性的认知，心清净寂静，压伏住了意根得到的一种定境，意根并没有空，是意识单独认识的空。这也是一种三昧，有定有慧，只是慧力还不足。所以只是意识的受蕴想蕴行蕴的粗略的分别没有了不现前了，但细微的受想行蕴的分别还是不断的出现。

修到这种境界以后，明里暗里就会有善知识和诸佛菩萨来守护，就会增长养护自己的善根。能让自己的修行避开业障的遮挡，能一直精勤修行下去，不会半途而废。

这样继续用功之后，就会逐渐进入到真正的空性中，见到那个空空寂寂的心，从而证得心寂三昧。这是在相似空三昧的基础上，继续深入观行参究，慧力又进一步增强，观行空性心的智慧也更深入究竟了，意根受熏成功，心空寂静，进而出现心寂三昧，般若智慧具足了。

证得心寂三昧以后，就会进入一行三昧当中，心心念念时时处处见自性佛，见十方诸佛，也就是能见所有众生如来藏，明了所有众生的如来藏在五阴身上的起用，从而发起甚深广大的菩萨行，住在坚固的对三宝深信位，而不退转。如果是通过念佛证入一行三昧，在相上就会看见十方诸佛在自己面前立，这是独影境，别人看不见，只能自己见，处于甚深三昧中，行走坐卧都在定中，明了本心，有般若智慧。

修道明心证悟，需要经过这三种三昧，没有禅定是不可能明心证悟的，第一层次的三昧也不会出现，意识的粗分别相都断不了，心攀缘不定，降伏不了意根，与相似空也不相应。可是却有很多人还没有修到第一层次的相似空三昧，就认为自己悟了，真是把自己误了。