不能断我见之因

修行是先把色身五蕴的功能作用否定了破除了，之后才有可能找到五蕴背后的真人。色身是怎样的不实无主性呢？色身是由四大组成，受四大控制和摆布，你想摆布四大，还真不容易，需要大费一番周折，还不一定能摆布得了。比如夏天天热得通体汗流，有的人还会出湿疹子，这是火大水大地大不调，然后开空调透透风，身体却会着凉不舒服，这是风大不调，四大不调的色身真恼人。只要有色身，四大永远都要摆布你，佛陀说四大如四毒蛇，很难侍候，稍一不注意，毒蛇就要侵害你。这样的色身丝毫没有自主性，能是真人吗？能是我吗？

生生世世不灭的那个我，应该是自由自在，有自主性的，应该是百毒不侵的，应该是能主宰一切而不被一切所主宰的，谁有智者认这样的色身为我为我所？趁早在自己的心里灭除去，否定它，然后去找新主人来皈依。

这样明显明确的理，自己内心还无法确认，那就说明修行还有所欠缺。究竟欠缺什么呢？福德、智慧、禅定、戒律等等，能完善的尽快一一去完善，不要再懒惰一再拖延了。

当色身非我五蕴无我之理已经很明确的时候，自己本应该勇敢的承担下来，无始劫以来的对于自我的观念，应该更新改换，旧去新来，焕然一新。可是这个我的观念就好像卡死了，说什么也动不了，再前进一小步都很困难。这就是障，犹如一座山横档在面前，越不过去。要推倒这座山需要众力和合，自力和他力。自力包括戒力、定力、慧力、福德力、善业力；他力，一个是佛菩萨护法神的加持力，一个是同参道友的推动力，一个是其他善缘之力。以自力为主，他力为辅，只有自力具足，他力才能有所能为。

比如一个人推车行在上坡路，突遇前方一块大石挡在车前，自己无力前行越过大石，无论如何使劲，就是推不动车。这时候就需要众力和合了，自力在于自己的体能、毅力、巧力、决策力等等；他力就是，由于自己从前所结的善缘，种下的善业，正好遇见有人路过，此人与你有缘，愿意来帮助你一起推车，如果两个人推不动，正好又遇见另一个人路过，那个人也愿意伸手相助，和三人之力就顺利越过了大石，继续前行。

如果往昔你没有结善缘帮助过他人，没有种下福德和善业种子，那么在你遇到阻力的时候，就会孤立无援，没有什么外力他力来帮助你。也许你都不会遇到有人路过你身边，没有人知道你遇到了困难。即使有人路过，由于无缘无福，也没有人愿意出手相救。

学佛路上修福结善缘是非常重要的，因为成佛之道需要极多的助道者，单独一人之力不能为之，孤立无援怎么能渡过三大阿僧祇劫的修行时劫？为人举手之劳都不肯，福德不集，善缘不结，种子不种，凭一己之力，遇到任何阻碍都无法越过，徒感叹和伤悲。自己不助人，如何有天助？