杂阿含经第十二卷十二因缘（一）

（二八三）原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。若于结所系法。随生味着。顾念心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

释：世尊在舍卫国祇树给孤独园，在一个法会上讲因缘法时，告诉诸比丘们说：如果你们对于自己心里的烦恼结缚所系着的法（如六尘境界），随着烦恼结缚而生起喜爱心贪着心，心里总是不断念着想着那些烦恼系缚的法，心被此法牢牢的绑缚住了，不得脱离。心生味着，不断的念想，贪爱就产生了；由于对烦恼结缚所系着的法有贪爱，就会心生取着，执取不舍；由于执取不肯舍离，心必然不离此法，后世的业种就存下来了，这样必有后世五阴世间；后世业种成熟，五阴身就会再次出生，与此法不相乖离；由于有生，就会有生老病死忧悲苦恼伴随着五阴身，这样无量生死大苦就再次聚集起来了。

结，是结缚、烦恼、系缚、禁闭于心。结有九种：爱结、嗔结、痴结、嫉结、我见结、取结、疑结、吝结、慢结。这些结能把自己系缚在什么地方呢？系缚在三界六道轮回里。那什么是结所系法呢？就是六尘境界，三界世间法。随生味着是什么意思呢？就是认为凡间的世俗法有滋味有趣味，能满足自己的贪心等等烦恼，心向往之，然后心就生出顾念。顾念是什么意思呢？心里一直在想念着、惦念着、盼望着，想得到，于是就会一直的抓取。

什么是心缚呢？心被这些法所缠缚住、系缚住了。系缚住以后，心就生起贪爱等等烦恼。贪爱产生出来以后会有什么表现呢？执取、抓取，保爱，贪执不舍。是谁抓取谁系缚谁呢？明着是自己的心去执取抓取六尘法，实际上是心被六尘法所抓取系缚住了。所以心缚最严重的后果就是执取，存下业种，生出后世的三界有法。

如果比丘或者是任何一个修行人，对于能系缚自己心的生死结缚，随其结缚而生起贪爱心，认为这些结所系缚的法很有滋味，很是享受，很是舒服，并且心里总是想念着这些法，心就会被这些结缚所系缚住，这样的话，贪爱就会生起来了。贪爱生起来以后，内心就会生起取着的心，然后去执取这些结缚；众生心里只要有所取着，后世出生的条件，或者说因缘，或者是种子就形成了；后世出生的种子形成以后，在因缘成熟时或者是种子成熟时，生命体就会出生；生命体出生以后，老病死忧悲苦恼就会伴随着生命体出现了。后世出生的因缘条件是什么呢？是三界法：欲界法、色界法、无色界法。

贪爱产生出来以后就执取占有，执取了以后就产生了三界有，后世的生存条件就具备了，三界法就会产生，有三界法生命就会在其中产生出来。生命出生以后，就会有老病死忧悲苦恼相伴随，纯大苦聚就产生出来了。如果灭除了贪爱等等烦恼，心结就解开了，没有系缚，就不再被三界五欲六尘所束缚，这样心就解脱了。