杂阿含经（二八四）之二

（二）原文：譬大树根干枝条。柯叶华果。下根深固。壅以粪土。溉灌以水。彼树坚固。永世不朽。如是比丘。于所取法随生味着。顾念心缚。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

释：佛说：譬如一颗大树，有树根、树干、有枝条、有树叶、还有花，我们把树根深深地植入地里，掩埋固定好，培上粪土，用水浇灌。这棵树就会坚固的成长起来，永远不会腐朽毁坏。比丘们，与植树的道理一样，你们对于所执取的法如五阴六根六尘六识，随着法的出现而沉湎于其中，心心念念不忘，系缚其心。心被法所驱使着，追逐五阴名色。名色为缘产生六入；六入为缘产生触；触为缘产生受；受为缘产生爱；爱为缘产生取；取为缘产生有；有为缘产生后世的生命；生命为缘产生老病死忧悲苦恼，这样的话纯粹的大苦恼就聚集起来了。

原文：若于所取法随顺无常观。住生灭观。无欲观。灭观厌观。心不顾念。无所缚着。识则不驱驰。追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老病死忧悲恼苦灭。如是如是则纯大苦聚灭。

释：佛说：如是比丘，如果对于自己所执取的法，观察它的无常性，证明并且随顺于无常性，心就会住于一切法都是生灭的思想观念里，对原来所执取的法，再也无欲无求了，心中就会想灭去这些法，厌离这些法，再也不会心心念念都眷顾着这些法，心就不被这些法所系缚了。

如果七识心不再去追逐名色五阴十八界法，名色就会灭去不现起了。名色灭了以后六入触处就会灭了；六入灭了以后，触就会灭去；触灭去以后，受就会灭，受灭去以后，贪爱就会灭去；贪爱灭去以后，取就灭；取灭了以后，三界世间有就会灭；有灭生命就会灭；生命体不再出生以后，老病死忧悲苦恼就会灭去，这样众生最大最根本的苦难就不会再聚集了，生死苦就消失不见了。