人自无求品自高是什么思想境界？

一个人无求了，就是对什么法都不刻意去追求，不想办法去求取，对什么都不用心思，这就是无为。一个内心无为的人，不会采取什么手段去营谋任何事，即使是正当的也不刻意用心去得去争，更不要说不正当的事，用不正当的手段，这是不可能去做的。这样的话，他事事不与人争，与世无争，也不与事争，没有争的心，那就更没有抢的心和骗的心以及盗的心，事事无求，随缘度日，那这个人的品德品格是极其高尚的，思想境界也是浑然忘我的。

一个普通人只能偶尔时候做到这样，只能是在某个事情上这样做，如果这个人能经常这样做，心行总是如此清净淡薄，无欲无求，那么这个人就不是一个普通人了。那是什么人呢？一定是断了我见的人，心中无我，而且还不是一般断我见的初果二果人，一定是断除了烦恼的三四果人。当然阿罗汉们的品格都是高尚的，其德行修养都是人中第一，甚至超过于天人，是人天大众之师，人天应供。

如果这样的阿罗汉再能够多做利益众生之事，内心深刻怀揣度生之志愿，时刻想着众生苦，深刻想帮助众生超脱于苦难，那么这个阿罗汉就是菩萨摩诃萨，初地至八地。当然八地之前的菩萨心还不能做到任何时刻都是无为的，都是自然而为，都是顺应因缘的，也不能做到任何时候都无欲无求，还有烦恼习气的影响。只有八地以上菩萨的心才是时时刻刻都无为，任运自然，不用刻意造作，心空法空，禅定极深，智慧也极深，能够永远随顺因缘，顺其自然的成就度众生事业，既不执我，也不执法。

所以任何一个人的品格品德都与其修证有关系，修证越高的人，心越空，心越空心量越大，越无为，品德越高。修证的结果都体现在世俗法里，其无为的心行也是在世俗法里表现出来，在度众生的过程当中表现出来，在做一切事业当中表现出来。所以一个人有没有修证，有没有道，有智慧的人观其身口意行就可以观察和检验得出来。