杂阿含经（二八九）之三

（三）原文：愚痴无闻凡夫宁于四大身。系我我所。不可于识。系我我所。所以者何。四大色身。或见十年住。二十三十。乃至百年。若善消息。或复小过。彼心意识。日夜时克。须臾转变。异生异灭。犹如猕猴。游林树间。须臾处处。攀捉枝条。放一取一。彼心意识。亦复如是。异生异灭。

释：佛说：愚痴无闻的凡夫宁可要把四大组成的色身当作我和我所，也不要把识心当作我和我所。为什么这样说呢？因为四大组成的色身，只能住世十年、二十年、三十年乃至于一百年就灭去了，如果能够好好的照顾色身，或许住世还能超过一百年。可是心意识不分日夜时刻，须臾都在流转着，刹那刹那都在发生着变化，此时生彼时灭，此处生彼处灭。犹如猿猴在树林间游荡一样，只一会儿的功夫就游历了很多地方，爬到树上抓取着枝条，松开这个树枝就抓取另一个树枝，总不清闲。人们所说的心意识也是这样，异生异灭，此时生彼时灭，此处生彼处灭，在此法生在彼法上灭，在彼法上生在此法上灭，在此身上消失，在彼身上又生，日夜时刻，种种转变，从来没有停止过，异时而生，异地而生，异类而生。

凡夫的我见最严重的就是认为识心的功能作用是我，是我所有的，这个我见最难断除。色身我见断除稍微容易一些，因为色身的生灭变异的现象容易观察到，与识心能够分开。识心的生灭变异现象不容易观察和了解，因为五阴身的一切功能作用都是识心的，太绵密和连续了，所以就感觉真实，觉得是自己在作用，是自己的作用，很难把识心的受想行识的作用与自己分开和看破。

如果把识心当作我和我所，到临命终时，就想想牢牢的抓住识心，一心想要见闻觉知，恐惧见闻觉知慢慢消失，明明感知到识心的功能作用越来越微弱，身体越来越不管用，但就是不想灭掉识心，感觉非常痛苦，接受不了死亡这个现象。即使是这样，凡夫也不认为自己的识心是无常生灭变异的，仍然希望这些作用再继续起用。