杂阿含经（二九四）之一

（一）原文：尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫无明覆。爱缘系得此识身。内有此识身。外有名色。此二因缘生触。此六触入所触。愚痴无闻凡夫苦乐受觉。因起种种。云何为六。眼触入处。耳鼻舌身。意触入处。

释：世尊对比丘们说：愚痴无闻的凡夫因为有无明的覆障，有所贪爱的障缘把自己的六识身系缚住了，在内有六识身，在外有名色五阴，内外六入二者和合生触，在六个触入处生触之后，愚痴无闻的凡夫就生起了苦受和乐受觉受。因有受觉，就会引生后续的贪爱执取等等生死的因缘，生死就不断相续。六触入处都有什么？眼触入处、耳触入处、鼻触入处、舌触入处、身触入处、意触入处。

众生心都被无明遮挡着，如果把无明去除，心地透出光明来，一切事理就会都明了了。佛的心没有覆盖，心放光明照天照地，十方法界都通亮。每个凡夫心里都有爱的因缘系缚，于是就有眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、意识身，这个六识身就叫识身，没有爱就没有这些识身。有了六识身就会触十一种色法以及心法，就会生出苦乐舍受。

众生由于无始劫来的贪爱，而有这个六识身，六识为什么是身之内的识？因为在胜义根之内产生的识。名色为什么属于外身？因为名色是外入，在胜义根之外入到胜义根，与六识相触，就有了受觉，之后身口意行不断，六识不断。如果六根不触六尘时，六识就灭，六识灭了就没有种种了，什么也没有了。讲到这里，我们对十二因缘的这个链条就清楚了，五阴身的一切活动就清楚了，身口意行如果不灭，六识肯定总是要现起来的。心总有执取，六识不得不总现前为你服务，识心不灭就有未来世，这就是来世的因。