杂阿含经（三〇一）

原文：如是我闻。一时。佛住那梨聚落深林中待宾舍。尔时。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊说正见。云何正见。云何世尊施设正见。佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世间有二种依。若有若无。为取所触。取所触故。或依有。或依无。若无此取者。心境系着使不取。不住不计我。苦生而生。苦灭而灭。于彼不疑不惑。不由于他而自知。是名正见。是名如来所施设正见。

释：[跳-兆+散]陀迦旃延尊者对佛说：世尊，如您所说的正见是什么？您为什么施设这种正见？佛告诉[跳-兆+散]陀迦旃延说：世间有两种所依有和无，被取所触，可以取着，取着所触的两种依后，世间人的知见或者依着有，认为世间是有，或者依着无，认为世间是无。如果不对有和无两种依取着，心住中道，对境时既不取着有也不取着无，就不会住在我上，也不会计着有我随苦生而生，随苦灭而灭。对于此中道之理，有疑惑，也不是由于他人的教导而知，完全是自知的，就叫作正见，也就是如来所施设的正见。

原文：所以者何。世间集如实正知见。若世间无者不有。世间灭如实正知见。若世间有者无有。是名离于二边说于中道。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭。佛说此经已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。成阿罗汉。

释：为什么说这是正见？对于世间的集能如实而正确的知见，认为世间如果本来是无者，世间集就不存在；对于世间灭能如实而正确的知见，认为世间如果本来是有者，现在却消失没有了。这就是离于有无两边而说的中道，也就是所说是此有故彼有，此起故彼起。具体就是因为有无明才有行，因为有行才有六识，因为有六识才有名色，因为有名色才有六入，因为有六入才有触，因为有触才有受，因为有受才有爱，因为有爱才有取，因为有取才有有，因为有有才有生，因为有生才有老病死忧悲苦恼，纯大苦聚集。

以及无明灭了行就灭，行灭六识就灭，六识灭名色就灭，名色灭六入就灭，六入灭触就灭，触灭受就灭，受灭爱就灭，爱灭去就灭，取灭有就灭，有灭生就灭，生灭老病死忧悲苦恼就灭，乃至于纯大苦聚灭。佛说完这部经以后，尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说，不再起一切诸漏，心得解脱，成为阿罗汉了。