杂阿含经（三七一）之一

（一）原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一粗抟食。二细触食。三意思食。四识食。 

释：世尊告诉诸比丘：有四种食能够滋养和助益众生的生命体，使得众生得以摄受，长久住世。是哪四种食呢？第一种是比较粗糙的饮食，通过咀嚼进入脏腑被身体吸收，滋养色身以维持生命住世；第二种是比较微细的触食，以六根对六尘的触，以及六根六识与六尘三者和合的触为食，滋养五受阴，维持生命；第三种是以意识对法粗糙的思惟为食，滋养五蕴身，维持生命，主要以意根对法深细的思量为食；第四种是以识心的持身为食，维持五蕴身的运行。 

八个识都有持身的作用，第八识是绝对的持身，是第一持身识，七识是相对的持身识，第七识是第二持身识，意识是第三持身识，五识是第四持身识。只要有第八识和第七识二识共同持身，五蕴身生命体既可住世，但五蕴的功能作用不全，极大多数众生必不能离开意识的持身作用，以及五识的持身作用，五蕴功能才能圆满的运行，生命才能相续和集起。虽然第八识有绝对的持身作用，但这里的识食还不包括第八识的食，以六七识的食为主。 

众生所需的四种食，都离不开识食，以识食为根本食摄受五阴身，以此为基础才会需要触食和思食。如果没有甚深的禅定，就必须有抟食的地水火风作为色身的营养元素，如果禅定比较深，就可以断除抟食，以识食和思食为主滋养色身，可以有轻微的触食，或者干脆可以断除触食。众生越依赖这四种食，生死越流转，苦受越多。禅定越深，对这四种食的依赖越少，生命越自在，但是对第八识的依赖是永远断除不了的，只要不执第八识就好。