长阿含大缘方便经第九

（四）原文：阿难。因爱有求。此为何义。若使一切众生无有爱者。宁有求不。 答曰。无也。阿难。我以此缘。知求由爱。因爱有求。我所说者。义在于此。又告阿难。因爱有求。至于守护。受亦如是。因受有求。至于守护。佛告阿难。缘触有受。此为何义。阿难。若使无眼无色。无眼识者。宁有触不。 答曰。无也。若无耳声耳识。鼻香鼻识。舌味舌识。身触身识。意法意识者。宁有触不。答曰。无也。 

释：阿难，因于贪爱才有了求取的心，这是什么意思？如果要使一切众生没有了贪爱，还能有求取心吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道求取是由于有贪爱，缘于贪爱才有了求取，我所说的就是这个意思。佛又告诉阿难说：因于爱才有求取，乃至于有守护，受也是这样，因于受而有求取，乃至于有守护。佛告诉阿难，缘于触有受，这是什么意思？阿难，如果要使一切众生没有眼根和色尘，没有眼识，还能有触不？阿难回答说：没有触。 如果要使一切众生没有耳根。声尘和耳识，没有鼻根、香尘和鼻识，没有舌根、味尘和舌识，没有身根、触尘和身识，没有意根、法尘和意识，还能有触不？阿难回答说：没有触。 

原文：阿难。若使一切众生无有触者。宁有受不。答曰。无也。阿难。我以是义。知受由触。缘触有受。我所说者。义在于此。阿难。缘名色有触。此为何义。若使一切众生无有名色者。宁有心触不。 答曰。无也。 若使一切众生无形色相貌者。宁有身触不。答曰。无也。阿难。若无名色。宁有触不。答曰。无也。阿难。我以是缘。知触由名色。缘名色有触。我所说者。义在于此。 

释： 佛说：阿难，如果要使一切众生没有了触，还能有受不？阿难回答说：没有受了。佛说：阿难，我因为这个道理，知道受是由于触而有，缘于触才有受，我所说的就是这个意思。阿难，缘于名色才有触，这是什么意思？假如要使一切众生没有名色了，还能有心去触吗？阿难回答说：没有了。假如要使一切众生没有了有形的色体相貌，还能有身触吗？阿难回答说：没有。佛说：阿难，如果没有了名色，还能有触吗？阿难回答说：没有了。佛说：阿难，我因为这个缘故，知道触是由于名色而有的，缘于名色才有触，我所说的就是这个意思。