长阿含大缘方便经第九

（九）原文：阿难。诸比丘于此法中如实正观。于无漏心解脱。阿难。此比丘当名为慧解脱。如是解脱心比丘。有我亦知。无我亦知。有我无我亦知。非有我非无我亦知。何以故。阿难。齐是为语。齐是为应。齐是为限。齐是为演说。齐是为智观。齐是为众生。如是尽知已。无漏心解脱比丘。不知不见如是知见。 

释：阿难，诸比丘在这些法中如实的正观，达到无漏心得解脱了。阿难，正观比丘应当叫作慧解脱阿罗汉。像这样解脱心无漏的比丘，有我法也知，无我法也知，有我无我法都知，非有我非无我法也知。为什么呢？阿难，因为只有这样说才是正语，这样说才与法相对应，这样说才是最究竟，这样说才是演说正法，这样说才是智慧性的观察，这样说才是度众生。已无烦恼漏，心得解脱的比丘，如实尽知有我无我法以后，对于这样的知见却是不知不见。 

原文：佛语阿难。彼计我者。齐已为定。彼计我者。或言少色是我。或言多色是我。或言少无色是我。或言多无色是我。阿难。彼言少色是我者。定少色是我。我所见是。余者为非。多色是我者。定多色是我。我所见是。余者为非。少无色是我者。定言少无色是我。我所见是。余者为非。多无色是我者。定多无色是我。我所见是。余者为非。 

释：佛对阿难说：那些计度有我的人，我的界限早已经划定好了。那些计度有我的人，或者说少部分色是我，或者说多部分色是我，或者说少部分无色是我，或者说多部分无色是我。阿难，那些说少部分色是我的人，坚定固执的认为少部分色是我，我所见到的就是对的，其余我没见到的就是不对的。 

那些说多部分色是我的人，坚定而固执的认为多部分色就是我，我所见到的就是对的，其余我没有见到的就是不对的。那些说少部分无色是我的人，坚定而固执的认为少部分无色是对的，其余我没见到的就是不对的。那些说多部分无色就是我的人，坚定而固执的认为我所见到的是对的，其余我没见到的就是不对的。