《父子合集经》选讲

原文：大王。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

释：佛说：大王，到生命最后，识心都灭了，五蕴就叫作死蕴，在最初识心出生的时候，五蕴叫作生蕴。

其中罪业的大小，也在于心行，在于嗔的程度，和是否有嗔心，是否有杀心。比如说一个麻袋里有一个完整的活人，一个人无意中杀了他，不知道麻袋里面是个人，还以为是一个没有生命的物体，结果把刀子捅进去，人死了，这不算故意杀人，死后不会下地狱受报。虽然如此，将来遇见那人时，也会被那人无意的杀一回，只是不下地狱受恶报而已。杀人的时候，要看是有心还是无心的杀，有心杀就是杀罪，属于杀人的业；无心杀就不是完整的杀人行为，但还是有因果。从另一方面说，如果这个麻袋里是块木头物体，而不是人，一个人出于嗔恨，当成另外一个人而杀了，本来头不是生命，杀之就等于砍劈材一样，但是由于内心怀着恨意和杀意，当成人来杀了，这个罪就大了，罪大罪小在于用心。

如果用极大的恶心踩死一个蚂蚁，这个罪也很大，因为嗔心太重了，和普通的杀不一样，普通的杀有时候是无心的，有时候稍微带一点嗔心，那果报全都不一样。所以在法律上的判刑也是这样，分为有意杀和无意杀的，判刑结果都不一样。

总结起来说，修行是修七识妄心，妄心修好了，心变清静了，阿赖耶识里没有恶业种子，就成佛，就能恢复自己的本来面目。我们现在阿赖耶识里含着的业种有染污，有无明，我们的七识心有贪嗔痴烦恼，佛的七识心都是清静的，都已经转识成智，彻底无我了。