瑜伽师地论卷第九（十二因缘）

（五）原文：四大种云何。谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何。谓十色处。及法处所摄色。欲界具十及法处所摄假色。色界有八及法处所摄色。然非一切。此亦二种。谓识种子所摄受种子名色。及于彼所生果名色。

释：什么是四大种子？地水火风界就是四大种子，都通于欲界和色界，这两个界都有色法，无色界没有色法，所以四大种子不通于无色界。四大种子和合起来都能造就出什么色法？能造就出十种色法及法处所摄色，欲界里具足十个色法：色、声、香、味、触、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及法处所摄色这种假法；色界里有八种色法色、声、触、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，和法处所摄色假法。

然而四大种子并非通所有法，还有其他法四大种子不能通，必须是识种子才能通，第一种法是识种子所摄受的在种子位的名色，种子没有现行出来，名色还没有出生，这是指中阴身阶段；第二种法是识种子所出生的果报名色。四大种子和识种子都是阿赖耶识中的种子，二者是并列平等的关系，共同组成了五阴名色。有形的色由四大种子形成，无形的名由识种子形成。

原文：眼处云何。谓眼识所依净色。由此于色已见现见当见。如眼处如是。乃至意处。随其所应。尽当知。于一切处。应说三时业用差别。此亦二种。谓名色种子所摄受种子六处。及彼所生果六处。五在欲色界。第六通三界。

释：什么是眼处？就是眼识出生和运行所依的清净的胜义眼根，依清净的眼根过去能见到过去的色，现在能见到现在世的色，未来能见到未来世的色。眼处是这样，耳处、鼻处、舌处、身处乃至于意处也是这样，意识依意根能见到过去的法、现在的法和将来的法，随着所到之处都能有所了知。六识能到各个尘境，都是由意根抉择的，意根抉择之后六识才能生起，之后才能有所了别。

在眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处的所有处，有前、中、后三种业用差别，业用有两种，第一种是由名色种子所摄受的六入处种子，名色在种子位没有出生，六入处更是在种子位不能出生；第二种是在名色上所出生的果报体六入处，前五入处在欲界和色界有，在无色界里没有，第六入处通于欲界色界和无色界。