瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（二）原文：欲取云何。谓于诸欲所有欲贪。见取云何。谓除萨迦耶见。于所余见所有欲贪。戒禁取云何。谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何。谓于萨迦耶见所有欲贪。初唯能生欲界苦果。余三通生三界苦果。

释：什么是欲取？欲取是对于欲界所有的法所生起的贪欲和取着。什么是见取？见取是除了我见之外的其余知见的所有贪欲和取着。什么是戒禁取？戒禁取是对于依不如理的邪愿产生的禁戒所生起的所有贪欲和取着，如外道以为受苦行就能灭去所有罪业，于是就发愿每天都自受难忍之苦，徒劳的折磨自己，对此禁戒坚持不懈的执取。什么是我语取？我语取就是由于我见而生起的所有贪欲和取着。第一种欲取能出生欲界的苦果，见取、戒禁取和我语取能出生三界苦果。

原文：欲有云何。谓欲界前时有。业有死有。中有生有。及那落迦傍生饿鬼人天有。总说名欲有。此复由先所作。诸行烦恼摄受之所熏发。色有云何。谓除那落迦傍生饿鬼人有。所余是色有应知。无色有云何。谓复除中有。所余是无色有应知。

释：什么是欲有？欲有就是生欲界之前时候的有，业种的有，死亡时的有，中阴身有，生在欲界时候的有，以及地狱、畜生、饿鬼、人、天人的有，总和起来就是欲有，这是由于先前所造作的诸行烦恼业的摄受，所熏发和感召出来的。什么是色有？除了地狱、畜生、饿鬼、人之外，剩下的有就是色有，包括业有、死有、中有、生有，以及生色界之前时候的有。什么是无色有？再除去中阴身的有，剩下的就是无色有，包括业有、死有、生有和生无色界之前的有。

原文：问。依何义故建立七有。所谓那落迦傍生饿鬼人天有。业有中有。答。依三种所作故。一能引有谓一。二趣有有谓一。三受用果有谓五。生云何。谓于胎卵二生。初托生时。等生云何。谓即于彼身分圆满。仍未出时。趣云何。谓从彼出。起云何。谓出已增长。出现云何。谓于湿化二生。身分顿起。

释：问：依着什么义理建立七种有，地狱、畜生、饿鬼、人、天人、业有和中有？答：依着三种所作业：第一种是能引生有的，就是业有；第二种是能趣向于有的中有；第三种正是受用着果报的有，就是五道众生的有。什么是生？生就是在胎生和卵生时刚刚出生的时候。什么是等生？等生就是在胎卵中色身支分已经成熟圆满了，还没有出生的时候，俗话说就是等待出生。什么是趣？趣就是从对方出来。什么是起？起就是出生以后的增长阶段。什么是出现？出现就是湿生和化生的众生，身体支分顿时生出来。