瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（七）原文：问。何因缘故。逆次第中。老死为先。说诸缘起。答。依止宣说。谛道理故。以生及老死。能显苦谛。如世尊言。新名色灭。为上首法。问。何故不言。诸无明灭为上首耶。答。依心解脱者。而施设故。由彼于现法中。种子苦。及当来苦果。不生而灭。故说名色为先。受为最后。得究竟灭。又于现法中。受诸受时。爱及随眠。永拔不起。说名为灭。由彼灭故。以彼为先。余支亦灭。如是等类。宣说缘起。次第应知。 

释：问：是什么因缘致使在逆推因缘法的次第中，以老死为先来说十二缘起法？答：这是依止于世尊所宣说的四圣谛道理的缘故，因为生和老死能显示出苦谛，就如世尊所说的新的名色灭了是最上的法。 

问：为什么不说所有无明灭了才是最上的法呢？答：无明灭为上，这是依照心解脱的人而施设的，苦谛因缘是以名色的老死灭而施设的。因为生死在现存的法中，有种子的苦，还有未来的苦果，这些苦果不用出生就灭了，所以说逆因缘法的次第以名色为先，受在最后，名色才能究竟灭了。在现存之法中，受用这诸受的时候，爱以及爱的随眠能够永远拔出，不再生起，就说是灭。由于爱灭的缘故，就以爱为先，其它几支随后也就会灭了。修因缘法应该了知，像这样的宣说缘起法的次第。 

原文：问。何故缘起。说为缘起。答。由烦恼系缚。往诸趣中。数数生起故。名缘起。此依字释名。复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。复次众缘过去。而不舍离。依自相续。而得生起故。名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生非余。依此义故。释名应知。复次数数谢灭。复相续起故。名缘起。此依数坏数灭义释。复次于过去世觉缘性已。等相续起故。名缘起。如世尊言。我已觉悟。正起宣说。即由此名。展转传说。故名缘起。

释：问：为什么把缘起说为是缘起？答：由于烦恼的系缚往生到六道里，无数次的生起五阴身，所以叫作缘起，这是依着字义起的名字。再次是五阴身依托着众多的因缘，快速的谢灭以后，又相续的因缘和合而出生，所以叫作缘起，这是依着生灭的刹那的含义来释名的。再次说众多因缘虽然灭去了，但是五阴身却没有舍离，依着自身的相续缘而再次生起，所以叫作缘起。这就是所说的此有故彼有，此生故彼生，应该知道是依着这个含义的缘故来释名的。 

再次说五阴身无数次的谢灭，又无数次的相续生起，叫作缘起，这是依照五阴身无数次的毁坏无数次的谢灭的含义来释名的。再次说，在过去世的时候，由于觉悟了五蕴世间缘起的性质，五蕴身相等相续生起的缘故，叫作缘起。就如世尊所说：我已经觉悟了，就堂堂正正的起来宣说因缘法，就是由于这个缘起的名字，所以才说为缘起。