​瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（十四）原文：问。此十二支。几是烦恼道。几是业道。几是苦道。答。三是烦恼道。二是业道。余是苦道。问。几唯是因。几唯是果。几通因果。答。初一唯因。后一唯果。余通因果。又即于此问。更作余答。三唯是因。二唯是果。当知所余。亦因亦果。

释：问：这十二支因缘法中有几支属于烦恼道？几支属于业道？几支属于苦道？答：有三支是烦恼道，有二支是业道，其余是苦道。烦恼道支分中含有无明烦恼，能引发烦恼业，无明、爱和取三个支分属于烦恼道。业道是指有业果的支分，名色和有二支分就是业果。苦道是指有苦受的支分，行、识、六入、触、受、生、老死七个支分都有苦受。

问：十二支中有几支只是因？几支只是果？几支既通因又通果？答：最初无明一支只通因，最后一支老死只通果，其余中间的支分既通因又通果。这个问题还有另外的答案，有三支只是因，包括无明、爱和取三支，有二支只是果，包括有和老死二支，其余的支分既通因又通果，包括行、识、名色、六入、触、受、生七个支分。

原文：问。几是独相。几是杂相。答。三是独相。行等是杂相。问。何故行有是杂相。答。由一种说故。谓能引爱非爱果故。及能生趣差别故。

释：问：十二支中有几支是独立的相，有几支是参杂的相？答：有三支是独立的相，包括有、生和老死三支，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取等等支分是杂染的相。所谓的杂染是说此支分含有善恶无记性，能引发善恶无记报。问：是什么原因行等等支分有这样的杂染相？答：有一种说法就是说，行等支分有引生可爱和不可爱的果报的缘故，以及行等支分能引生六道差别的缘故，所以说行等支分是杂染相。

原文：问。何故识与名色六处。一分有杂相。答。由三种说故。谓依杂染时故。依润时故。依转时故。问。何故识乃至受与老死有杂相。答。由二种说故。谓别显苦相故。及显引生差别故。

释：问：为什么说六识与名色、六处，有一分的杂染相？答：有三种说法：一种说法是依着六识有善恶无记杂染的时候，说名色六处支分就有可爱和不可爱杂染相；一种说法是依着六识正在被滋润熏染的时候，说名色六处支分有可爱和不可爱杂染相；一种说法是依着六识流转的时候，说名色六处支分有可爱和不可爱杂染相。

问：为什么说六识、名色、六入、触、受支分与老死支分有杂染相？答：这有两种说法，一种说法是识名色六入触受等等支分能分别显示出老死的苦相的缘故，一种说法是识乃至受与老死支分能显示出所引生老死支分有差别的缘故，所以说识等支分有杂染相。