瑜伽师地论第十卷（十二因缘）

（三十）原文：问。于一切生处。及三摩钵底中。皆有一切支。现行可得耶。答。不可得。谓无想天中。及灭尽定。无想定中。有色支可得。非无色支。若生无色界。无色支可得。非有色支。

 释：问：在三界中的一切可出生之处，以及在三摩钵底的禅定中，十二支是否都能现行出来，现前可以得到吗？答：不是都可以现前，都能得到的。比如在无想天中，以及在灭尽定中，没有识支可得，没有触、受、想、爱、取可得。在无想定中，有色身支分可得，并不是没有色支。如果生到无色界中就没有色支可得，并不是还有色支的存在，只有意根与法尘的触，没有色根的触。 

原文：问。颇有依支。得离支耶。答。有。谓依上地支。离下地支。此但一分非全。唯暂时非究竟。 

释：问：难道真的有依靠着一个支分，就能离开另一个支分吗？答：有，就是依靠着上地支分，而离开下地支分，如依靠着无色界的支分离开色界的支分，依靠着色界支分，离开欲界支分；或者是依靠着色界更高的支分，而离开色界低的支分，依靠着欲界天更高的支分，离开欲界低一些的支分。这仅仅是指一方面，并非都是以如此方式离开支分。 

原文：问。几支染污。几支不染污。答。三染。余通二种。若不染污。善及无覆无记别故。分为二种应知。问。几支欲界系。答。一切支。和合等起故。问。几支色界系。答。一切一分。 

释：问：十二支中有几支的染污的，几支是不染污的？答：有三支是染污的，其余都是既通染污也通不染污两种的支分。如果是通不染污的支分，就属于是善性和不善不恶性所记别的，属于这两种性质。问：有几支是属于欲界所系缚的？答：所有十二支都是欲界所系缚的，和合起来在欲界出现。问：有几支是属于色界所系缚的？答：十二支中各有一分是属于色界所系缚的。 

原文：问。云何应知。彼有老耶。答。彼诸行有朽坏腐败性故。如色界系。当知无色界系亦尔。问。几支是学。答。无。问。几支是无学。答。亦无。问。几支是非学非无学。答。一切。 

释：如何才能知道有老这支呢？答：这一切法的行都有腐朽、败坏、毁坏的缘故，所以才说有老支的存在。如色界所系着的法是这样，无色界所系着的法也是这样，腐朽、败坏、毁破。问：有几支是属于有学处？答：没有属于有学处支分。问：有几支属于无学处支分？答：没有属于无学处支分。问：有几支属于非有学处也非无学处支分？答：十二支都是属于非有学处非无学处支分。