守着真心也是虚妄法

评议：凝守真心，妄念不生，我所心灭，涅槃法显。 

如果是在修道过程中，证得了真心，最初为了静心，可以凝守真心，以真心为归。随着修道功深，就会知道守着真心，也是虚妄法，也是多余，有守的心行就是妄心的心行，就是生了妄念。为什么要守真心？还是因为把真心当作我和我所有的，所以才去守，那么我所的心就没有灭，心还不够空。这时候心是比从前清静了，好像真心一样，没有其他念头了，这是禅定境界，也可以说类似真心没有念头的境界，说是涅槃的真心显现出来了，也说得通，但比较勉强。因为涅槃的真心不管什么时候都是显现着的，证悟真心的人都知道。 

如果说凝然守心是可以的，这个守心就是指不让妄心虚妄造作，更不要造作贪嗔痴业，回归清净，或者是回归真心自性。守真心这个说法有待商榷，因为真心不用守，证悟的人守真心多此一举，还增加烦恼执著，不能过牢关，没证悟的人想守却找不到祂，如何能守？但是一个守字，就表明了有念头，不管守真心还是守妄心，只要守，就是妄念。这时候只是意识妄念不生，意根绝对有念，没有念时，心空了，什么也不守，也守不了，也没有守的心行了。有念有心时，涅槃的真心和妄心都存在，哪个是显现出来的涅槃心？既然有个守的心行，心行就不灭，所守护的就是我所，不管守护什么，都是守护我所，我所心根本没有灭。 

禅宗与唯识的境界无法比，在修禅宗阶段，心还不够空，即使过了禅宗第三关，心也没有修到唯识阶段的人心空。只要一个心行不空，禅宗第三关就过不去，也到不了第三关。心空才能证得有余涅槃，有能力过禅宗第三关生死牢关。守个真心，就被真心系缚住了，还有生死业，不能涅槃。守就是生死业，守就多事，心不寂静。四禅叫作舍念清净，舍念才是清净，舍念就没有守，心空无守无住。有守也不会入无想定，更不会入灭尽定。为什么不能入灭尽定？因为意根还有受和想，守就是想。无想定中也没有意识的守，意识不能起用。守类似于制心一处的修定，制，就是放置，就是对治，就有动作，有运行。 

我们现在谈的是最终的修行结果，不是谈修行过程，修行过程应该怎样做就要怎样做，可以采取各种方法措施，都是用功所需要的，也是不可避免的，但到最后结果的时候，一定是心行寂灭的。比如说守戒到了不用守的程度，才是于戒自在，而不逾戒，变成了全然的意根的习惯习气，心行天然就如此，不用思考和督导、规范，自自然然的心行就符合戒律。