世尊为何不为凡夫和声闻人开示甚深唯识法义

楞枷经原文：阿赖耶识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。 

释：阿赖耶识是特别深细的法，难知难懂难证，阿赖耶识里面所含藏的种子，如瀑流一样不断的流注出来，形成了五蕴世间种种法。阿赖耶识流注种子产生世间法这样的法义，我无法为世间凡夫和愚痴的声闻人演说，如果演说出来，凡夫和声闻人就会把种子所形成的法，误以为是我和我所，对其又生起了执取，增益生死。

阿赖耶识用种子所形成的五蕴世间法，都包含在五蕴当中，内六界和外六界，六根六识，和合成为十八界，有五蕴的功能作用。阿赖耶识内本有的种子有不生不灭的地水火风空见识七大种子，外入的种子是五蕴造业所落下的生灭的业种。这些种子和合起来如瀑流一样刹那刹那不断的喷薄而出，年年岁岁月月日日一劫一劫的流注不息，使得五蕴世间生生灭灭不停的流转。这样深细的法，如果为凡夫和二乘声闻人开演，他们就会以为五蕴世间法原来都是我的阿赖耶识出生的，都属于我所有的，阿赖耶识不空，我就不空。这样就会更加执取阿赖耶识所出生的五蕴世间法，也就更增加了生死。

而具有唯识种智的地上菩萨，证得了阿赖耶识一切种子的功能作用，证得了五蕴世间法都是阿赖耶识用种子幻化出来的，都是空的，没有真实的五蕴世间，因此智慧不再执取五蕴世间，心更空了，由分段生死逐渐过渡到变易生死阶段，趋向于大解脱，究竟解脱。可见，同样一种法，由于智慧不同，就产生了认知差别，以至于行就有差别，其结果一个更加执取，一个却灭绝了执取，获得解脱。