从唯识三境分析意根的作主性

问：带质境、性境、独影境都是从本质境传导改变的吗？三境的显现不应该是有次序的吧？第七识能缘六识缘不到的法，是不是说明带质境和本质境比较接近？但是法尘还有是色声香味触尘上的，色尘应该比法尘更实在一些？那性境比带质更接近本质？所有的境都是本质传导改变的，那所有的境都属于物质色法吗？ 

答：独影境不是从本质境那里传导过来的，可以说独影境不带有本质境上的任何质，否则就叫作真带质境和假带质境了。五俱意识能对应于带质境部分，一般来说属于假带质境。而独影境是独头意识所对应的部分，与质无关，是如来藏另外变现出来的境界相。 

假带质境和独影境可以同时出现，五俱意识和独头意识可以同时出现，同时出现的时候各自分别各自对应的境界相，这时候可以说是走神儿了，可以说是心不在焉，是意识心不完全在假带质境上，分神出独头意识去对应独影境。这个分神出来的独头意识也是依据意根的意思搞出来的，意根不分心，意识就不分神。比如说听对面一个人谈话，五俱意识一边听，独头意识一边想到了另一个人，另一个场景，或者思惟一个问题。听对方说话由意根决定，想起另一个人等等是意根指使，意根若分神，关注其他法，意识必分神处理其他法。 

性境和带质境的显现是有前后顺序的，但几乎观察不出来顺序，没有禅定力的人感觉是同时见到一切法。独影境的出现可以随时随地，可以在性境带质境之前之后或者同时，独影境一般都是妄想杂念境，众生心都散乱无序，心常杂念丛丛，独影境从来不断绝，妄想纷飞。第七识对应真带质境，第六识对应假带质境，假比真更虚幻不实，所以第七识对应的真带质境更接近于本质境。从变幻出来的时间来看，真带质境最先出现，且一路变幻到胜义根，这才出现假带质境供意识了别。但这时已经比真带质境晚了好几刹那，对于法都是意根早就了别到了，然后意识才生起并了别。所以有些时候意识都没有什么反应，就把事情处理完了，回头再看时才发现是怎么回事。 

色尘五尘境是性境，比法尘带质境要粗糙一些，容易识别和感知一些，境界相更突出一些，法尘更细腻一些，更不容易辨别一些，智慧不足容易弄错。所以聪明和智慧是提现在对法尘的了别与判断上的。一般来说，聪明是指意识具有的特性，智慧是指意根具有的特性。聪明比较肤浅灵活，智慧比较深沉稳重隐秘。聪明善变不可靠，智慧稳固长久才可靠，所以意识不可靠，意根长久可靠。 

本质境、性境和带质境都含有四大成分，都是物质色法。本质境最真实完整，含有法的一切信息，包括五尘和法尘，性境只含有五尘信息，胜义根里的带质境只含有法尘信息，而胜义根外的带质境也含有法的全部信息，包括五尘和法尘。所以意根先了别的是比较完整的信息，可以独立了别和抉择，而意识只能了别胜义根里的法尘，必须和五识同时了别，这样五识了别的五尘信息，与五俱意识了别的法尘信息，两种信息合在一起，传递给意根，意根了别的始终是完整的法的信息。

这体现了作主识的特征和权威性，如果意根只了别一部分信息，如何能正确如理快捷的思量，然后作出抉择发出指令？所以说如果意根不能证得佛法，那么意识所证得的是什么东西？可靠吗？完整吗？如理吗？有意义吗？意识犹如半个盲人，只能见一部分法，与五识所见的法合起来才是完整的法，意识如何能作主？意识如果作主五蕴不是要大乱吗？