通过五阴七识活动发现如来藏的运作

有情众生色身是由单独的如来藏出生和维持的，四大种子形成色身物质色法，识种子形成七识，单独的如来藏一方面不断输出四大种子维持色身的运转；另一方面，如来藏又要输出识种子，不断配合意根的思心所，出生六识的身口意行，这样五阴身就刹那刹那存在和运转。

无情物是四大种子变现出来的，是共业众生的如来藏共同执持的结果。花草树木的种子，同样也是如来藏里的四大种子生成的，一切法都是如来藏出生和维护的。花草树木的种子没有生成义，表面的现象好像是花草树木的实物种子生出来的，实质是如来藏里的四大种子生成的，因此都是如来藏的功能作用。众生的色身同样也是四大种子出生的，与构成花草树木的四大种子是一样的，也都是如来藏的功能作用。

无情物只是由四大种子组成的，没有识种子，也就没有七识心，而且是很多众生的如来藏共同输出四大种子维持无情物的存在。没有七识心，无情物就没有五阴活动，如来藏不能配合无情物有心识活动，不能配合无情物有五阴活动。再者无情物有那么多的如来藏共同执持着，那到底是哪个如来藏输出识种子配合七识活动的？如果共同输出识种子，无情物一定要大乱，没办法配合，即使有七识的话。所以在无情物上，佛也找不到如来藏是如何配合无情物运作的，在有情的五阴身中，就能找到如来藏，通过五阴活动七识活动，就能发现如来藏运作的踪迹，这就名为明心证悟。

发现如来藏的运作，要越具体越好，最具体最明显的运作，就是如来藏配合意根的运作。如来藏在色身上输出四大种子的运作，谁也观察不出来，可能除了佛，其余人都不可能。在无情物上，众多如来藏输出四大种子的运作，那就更不能观察出来。因此在无情物上就不能证得自己的如来藏，不能证得单个众生的如来藏，那是无法悟道的。