内六尘和外六尘的关系

外五尘上的法尘是否存在？如果外法尘不存在，意根所缘的又是什么？

五尘上的法尘，也叫作法处所摄色，是意根和意识了别的内容。在色尘上，分为显色，是眼识了别的，这是内色尘；形色、表色和无表色是意识了别的部分，这是内法尘。形色是指长短方圆大小薄厚，如果内法尘有此形色，这是如何出现的？从哪里来的？没有外形色，是否能有内形色？表色和无表色也如是。

比如一个桌子的形状是形色，意识见到的是内形色，如果没有外形色，也就不能有内形色。人工制作桌子的时候，肯定也要制造桌子的形色，本质境的桌子一定要有长短方圆的形状；如果本质境的桌子没有形状，那么工人们制造的是什么样的桌子？不同厂家所制造出来的桌子就没有区别了；不仅如此，还与其他物质色法也没有什么区别了。因为所有这些东西只有显色这种色彩，没有硬度和软度，也没有质量之说，其他信息都没有。那么如来藏如何依照本质境的桌子，如镜现像一般的幻化出胜义根里的一模一样的桌子？

一切物质色法在形成的时候都有形质，以互相有所区别，显现自己的本有的特色，否则物质与物质之间就没有差别了。比如众生在母胎里，如来藏一定要出生色身的四肢现状，身体的大小和胖瘦，有肉质的表色，还有结实健康与否、可爱与否的无表色。出母胎以后，每个众生还是要有四肢、头脚、高矮胖瘦等等形色，以及表色和无表色。四肢等形色对于他人来说是外形色，他人看见的则是内形色；如果众生本身没有四肢的形状，他人就不能看见众生的四肢等等形色，也不能知道众生是否健康活波好动、脾气性格秉性等等表色和无表色。

如来藏如镜现像，如实显像，内色尘与外色尘一模一样，内声尘与外声尘一模一样，如果不一样，就不是如镜现像了（业力的原因除外）。好比一个人站在镜子面前，镜子就现出与本人真人一模一样的影子，镜子不会做任何加工，因为镜子无心。因此说，一切物质色法都有外法尘，包括声音、味尘、香尘、触尘，都有形色和表色外法尘。又比如外色在视网膜上会形成倒影，树在河水里也能形成倒影，色尘有正有倒有邪，有上有下，有左有右，有里有外，说明色尘是有形色的，有形色，就有外法尘，经过意根传导到胜义根里，让意识了别。