问:极乐世界是唯心所现,也是如来藏,没有真实的极乐世界,众生执便有西方,不执十方皆寂灭吗?
答:如来藏能变现极乐世界,幻化极乐世界,极乐世界也确实是如来藏功能作用的一部分,与如来藏是不一不异的关系。如果说极乐世界就是如来藏,那么极乐世界也能产生万法,可实际上不能,所以极乐世界与如来藏不完全是一,还有异的方面。异的方面,极乐世界有形有相,有生有灭,是生灭幻化的,也是变异的,它没有识心的体性,有物化的作用,是承载众生的承载器;而如来藏是心识,无形无相,有心的功能体性,不生不灭,也不变异,极乐世界依之才能存在。
一切法都不离如来藏而有,极乐世界全体都是如来藏的功能作用显现,看见极乐世界,就应该知道是自己的妙真如性,听到极乐世界就应该知道是自己的妙真如性,嗅到极乐世界就应该知道是自己的妙真如性,一切法都是自己的妙真如性,这是大悟成片的境界。
但是也得知道,极乐世界确实是有生灭的,是后来才出现的,极乐世界的建立仅仅才十劫的时间。世间现象的存在是不可否定的,娑婆世界亦如此,十方世界亦如此,都不可否定其存在性,只是这些存在都不真实罢了。
学佛法要从世俗谛和真谛两方面学,任何一方面都不能否定,都要正视,真有真的体性,妄有妄的作用。阿含经和华严经,是从真俗两方面阐述佛法,都是佛说,都要修习和证得。佛讲解脱道,如果没有世俗法,也就不用讲解脱了,不用讲四圣谛理,因为只有在世俗谛当中,才有苦集灭道,真谛如来藏本没有苦,也不集苦,也不断苦,更不修道。佛让我们出离生死轮回苦,就是因为世间有生死苦的世俗现象,这是不能否定的。
所以极乐世界虽然是唯心所现,在现象上是有,阿弥陀佛和诸大菩萨以及无量众生也在极乐世界的现象界上存在。当我们证得甚深智慧的时候,就知道极乐世界和十方世界,其实质都是一真法界,这时十方就都寂灭了。我们学佛法应该从真俗两方面完整地来看待一切的事与理,不偏废任何一方,才能具足正知见,获得甚深智。
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