为什么禅定中的观行能出生智慧得解脱？

问：观如何能生慧？比如观呼吸，初期只能观呼吸的动态行迹，只能增强其观注力，也产生不了智慧，只有极度深入禅定粗状呼吸停止后，才证得呼吸是无常法，可谁都知道人的呼吸是终将要停止的，是无常法。又比如白骨观，我们不用坐禅去观，可谁都明白人总有一天，人的尸骨将化为尘埃，归於虚空。我不明白的是这谁都明白的道理为何要去观呢？又从中得到什么智慧呢？ 

答：意识什么都明白，这些明白又有什么用？意识明白不应该有贪嗔痴烦恼，造作烦恼业行会有恶报，可是意识这样的明又有什么用？意识也明白怎么才能成佛，这样的又有什么用？每个人所有意识的明白，最终解决了什么问题？ 关键是能给身口意行作主的意根不明白，意根如何能不作主造作无贪嗔痴烦恼的清净业行？如何能作主选择正确如理的方向和目标修学佛法？意根不明白呼吸等五阴活动是生灭无常的，如何能证得五阴无我？意根不证得五阴无我，如何能作主造作无我的清净业行？没有清净业行如何能成佛？意识虽然明白人最终都是一具白骨，可意根不明白，祂就要执身，以身为我，让生死流转不停。 

因此说不精勤的修习禅定，不精勤的观察呼吸，不精勤的修习白骨观，纵使意识再明白，也终究不能无我，不能作主得解脱。所有禅定的修习和观行功夫，都是在熏染意根，促使意根明白。意根一旦明白，就出现三昧的智慧境界，有此种智慧，才会心解脱，智慧解脱，智慧成佛。意根不明白就没有三昧智慧境界，那就不能得解脱。如果不想修定，不想精勤的观行，只满足于意识的知解，这与生死业障凡夫无异，业种不改变，命终仍然要随业障在生死轮回中受苦报。