四禅定中的色身依靠什么维持

当修到四禅定的时候，身体上是什么现象？我们原来是用口鼻呼吸的，现在呼吸就停止了，不仅呼吸停止了，心脏脉搏的跳动也停止了，气血运行的现象都停止了。心脏和脉搏起什么作用呢？随着心脏的一收一缩，就把血液输送到全身各处，起滋润身体的作用，如果身体要正常的运转，就需要气和血，气带动血循环往复的在全身运行。血就是营养，是我们身体这部机器所需要的养料，没有养料机器无法运转。在一般情况下身体这部机器运转的越快，需要的养分越多，需要的气血越足，这就需要心脏的功能越健全，这样才能保证身体正常运转，这些气血就是身体需要的四大，由四大组成。

当禅定很深的时候，身体运转变慢，内脏消耗的养分少了，需要的气血没有那么多了。当身体以最低限度的消耗一点养分，新陈代谢缓慢，不需要那么多四大养分的时候，呼吸就停止，心脏脉搏的跳动也停止。但这时候还是需要少量的气血以维持生命体的存在和运作，只不过不再通过呼吸、饮食等粗重的四大养分，身体毛孔吸收周围空气中的四大微粒就够用了，身体中的废物也会通过毛孔排放出去。而如果一个入定的人，被放在密闭的罐子中，就会因为缺少空气里的四大供给而憋闷死。
色身也是四大组成的，色身和周围环境是互融互通，互相影响的，物质之间也能够互相传送四大微粒，所以说物质的四大是不断的向外发散的，互相之间有熏染性。也就是说，外界的物质能通过身体每一个细胞，输送这些物质微粒，然后吸收成为身体里的物质，而身体里的物质同时也会往外发送四大微粒，这样输入输出能达到平衡的状态，身体就正常了。色身可以吸收外界的四大养分来维持身体的运转，外界的物质环境就能影响色身，同理身体的四大也会向外发送，身体也能影响外界的物质环境。那么众生身体之间就有一定的联系，也能互相影响，姑且把这种现象叫作共业吧。

欲界众生进入四禅定以后，身体就依靠周围的环境来滋养，色界众生在定中也要依靠微细的四大滋养，无色界众生没有色身，就不需要物质四大的滋养了。没有禅定的时候，身体消耗的四大养分非常多，身体和思惟活动越多，消耗的四大越多，需要的气血越多，妄念比较多的人消耗的气血就比较多，需要吃的饮食比别人要多，妄念少的人消耗的就少，身体活动少的人消耗的也少。

我们应该把色身当作一部机器，其实它就是一部机器，这部机器的运转需要消耗养分，要想正常运作必须给它补足养分，机器运转的越快，工作量越大，需要养分越多，需要的能量越大。人类需要的能量从饮食当中来，从物质生活环境当中来，机器需要润滑油运转。如果你想让这部机器长寿，就要减少它的运转，减少工作量。因为机器运转的时候会有磨损，会消耗机器，运转的多了，损耗的也多，机器慢慢的就要变旧，各种功能会衰退。人也是同样的，人的活动量过于大了，人体这部机器会磨损的就越大，寿命就会越短。

禅定当中人的妄念非常少，或者没有任何妄念了，身体也不活动，他需要的养分少，内脏的活动就少，磨损就少，有禅定的人普遍色身健康，而且长寿。现代人不懂，都讲究要活的好吃的好玩的好，要享受饮食，却不知道吃的越多，吃的养分越高，那么身体的内脏工作量就更大，磨损的就严重，这样身体就越不好，越不容易长寿。所以吃的多，吃的高营养，内脏很不容易消化吸收，需要的工作量非常大，内脏消耗的就大，不容易长寿。要想长寿，就要减少身体的磨损，减少工作量，减少运动量，再多修禅定减少妄想。

禅定能让心静下来，身心活动量都少，磨损少，寿命就长，等修出四禅定以后，寿命长短就由自己来决定。如果想提前舍寿，到其他世界去，比如天界，由自己来作主，如果不想提前舍寿，或者想活到一千年一万年，也由自己决定，因为四禅定当中有神通，对于身体的去留能自由的作主，生死时间由自己作主。但是还不能完全自在，因为还没有断我见，六道轮回出不去，只是这世的生死由你说了算。没有四禅定，于此世的生死就是不自在的，想提前舍寿除非自杀，你想多活一年半年一天一小时，也不由你说得算。

身体就是我们修行的一个道具，从客观的角度看待它，调理好它，而不执它，不把它当作我和我所，则能很好的利用身体来修道，最起码不让身体成为一个负累，拖累我们生死轮回不休。