《父子合集经》选讲

原文：如是了知。初识初识空。自业自业空。身识身识空。若灭灭空。若生生空。轮回轮回空。涅槃涅槃。皆自性空。无有作者。亦无受者。但随世俗。之所显示。非第一义。作是说也。

释：应该像这样来了知最初的识和初识的空，了知自己造作的业行和业行的空，了知身识和身识的空；像这样来了知一切法如果出生，其生为空，一切法若灭，其灭也空；同时也要了知轮回和轮回的空，了知涅槃和涅槃的空。业行的造作和流转，没有作者也没有受者，一切法都只是随着世俗的分别而显示罢了，在第一义谛上，就不会作这样的说法了。

在下一世的色身上生起的初识也是空的，造作的业行也是空的。身识也是空的。如果我把这个法也灭了，这个灭法本身也是空的，哪有真实的灭法，有这个法灭的原则吗？没有，是空的。下一世的识的出生，出生的生法也是空的，哪有固定不变的生的法则与原则？没有，是空的，一切法就是这样生出来了。我们在六道里轮回，做人做天人做畜生做恶鬼，其轮回也是空的，轮回如果不空，应该永远轮回，不能得解脱，不能成佛，修行就没有用处。我们能断轮回，能出离轮回，就说明轮回就是空的，不是真实有个不灭的轮回法。我们自己都不是真实的，还有真实的轮回法吗？没有，全都是空，全都是虚幻的。

如果我们获得涅槃了，灭了三界世间法，五阴灭了、十八界灭了、身灭了、心灭了、感受灭了、想法灭了、身口意行为造作灭了，全都灭了，只剩下一个阿赖耶识，不生也不灭，清静寂灭了，这种状态叫涅槃。五阴十八界都灭了这种状态，本身也是空的，也是生灭变异的，非是永远不改变的。涅槃境界也是来无所来，去无所去，没有入涅槃者，也没有出涅槃人，无作无受者。

所以涅槃不是真实的有，涅槃是一种寂静状态的显现，就像世间的喧闹现象一样不实，是幻化的。这种状态也是空的，只有阿赖耶识不空，其余都是空的。涅槃没有相，就连空的境界也空，不离阿赖耶识而有这种空。

一切法都没有一个作者，也没有一个受者。证了四果阿罗汉入了涅槃，没有一个证四果的人，也没有入涅槃的阿罗汉，没有一个享受寂灭乐的阿罗汉，谁受涅槃的寂灭乐？能找到这个人吗？涅槃里没有人，没有阿罗汉，如果有，就不是涅槃。阿罗汉的色身灭了，识心灭了，五阴作用灭了，十八界的现象灭了，因此涅槃里，没有阿罗汉，没有受寂灭乐的人。