六根触六尘,第八识产生六识,然后六识了别六尘。先有六根,后有六尘,最后有六识。那就是六根对六尘时,不是马上就知道了六尘,中间有个时间差。比如眼睛与色尘相对,一开始不知道是什么,看了一会儿,才知道是什么。
这其中眼识种子是一个一个流出来的,第一个眼识种子与色相对,灭了,回到第八识中,不能看清是什么;第二个眼识种子又与色相对,灭了,回到第八识中,还不能看清是什么;第三个眼识种子与色相对,灭了,回到第八识中,看清一点;第四个眼识种子与色相对,灭了,回到如来藏中,看清了是什么色尘,我们就分别了这个色。如果视力有问题的人,可能看的时间还会长一些。
眼见色时,不是单独一个眼根眼识在起作用,同时还有意根意识在起作用。眼根触色尘,意根同时触色尘上的法尘,第八识分别产生眼识和意识,来共同分别色尘。眼识分别色尘的粗色,就是显色,包括青黄赤白的色彩、光明阴暗和虚空当中的晨雾等等,意识分别细色,表色、无表色、形色等等。单独一个眼识不能分别,必须和意识心同时分别,才能知道是什么色尘。
那么眼见色时就有眼识意识意根三个识参加,第八识如来藏是必须参加的,各有各的作用,互不替代。因此我们做一件事情时,就有八个识心共同起作用,不是一个识心,不能说我只有一个心在做事。比如,吃饭时,眼识看着饭及其它东西,耳识听着吃饭的声音及其它声音,鼻识嗅着饭香及其它香,舌识尝着饭的味道,身识感觉着饱饿渴冷热等等,意识同时分别这一切,在五尘上都参与。
意根随时随地指挥下一步做什么,还吃不吃,吃什么,吃多少,其它事情怎么应付等等。最后一个第八识,就不说了。如果做每件事时,都能找出各个识心来,心就很细密了,知道各个心是如何和合运作的,智慧就生起了。时间久了,就能找到第八识,知道祂的运转,就是明心了。
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