六识的五遍行心所法如何运作（四）

五遍行心所法的运行真实情况，可以用一个譬喻来说明。譬如有一个画师在画画，五遍行心所法可以比喻为画师，心所法所了别的六尘境界，就比如画师所画的山水画。画师要画画临摹时，先要看眼前所临摹的风景，当他抬头看眼前的风景的时候，就是作意于眼前的风景，他把眼识转移到风景上，相当于把注意力引到眼前的风景上面，然后引出下一步的触和取相的心行。画师看风景就是作意，作意之后就触了风景，触了风景之后就有受；这时的受，一般是领纳之义，是把六尘境界给领纳过来，并接受了境界。

这个时候还没有带情绪化，不含有苦乐忧喜舍等等情绪，也不认为眼前的山水很美，很壮观，也不会认为眼前风景很凄凉而生出内心感触来。因为还没有开始了别和取相，只是单纯的把境界接受过来。接受过来以后，再加以了别，了别就是想，他就能知道这是什么，这就取了相，取了境界。取了境界相之后，眼睛收回来心中忆持作想，把山水境界牢牢地记在心里，就决定要如何临摹了，这就相当于思心所的运行。山水境界记在心里以后，就在画板上开始描摹，描摹的这些动作就相当于思心所的造作，已经生起了身口意行。

画师临摹了一会儿，再往下就不知道如何画，因为心中的影像模糊了，就要再抬头看眼前的风景。这就是再作意了，再触风景，触了以后，他就又领纳领受，这时就有情绪化的感受，觉得眼前的山水是如此如此的秀丽和壮观，内心里面的诗情画意就出现了，这种感受在最开始描摹的时候可能就有。领受了境界以后他要再了别，了别以后再思考该如何描摹。思考了以后就开始再次描画，这一系列的行为造作的过程，就相当于作意、触、受、想、思五个心所法的反反复复的运行过程。

作意以后，就触了境界，触了境界之后就是受，受之后是了别，了别的不清楚就再触；他可能不再作意，因为他一直都看着眼前风景，注意力并没有转移到别处去，他就再接着触，这时他可能也不用再另外去触，因为他一直在触境界，并没有离开过眼前的境界。触了境界以后再领受，这时也可能不用再领纳境界，因为他一直都在领受境界，就直接生起了想心所，反反复复地进行了别和思量。这一系列的行为在持续不断地造作，一直到把这幅山水画描摹完成为止，这就相当于六识已经完全了知，作出最后的抉择，此事就算结束，五遍行心所在这个境界上的运行就算完了，身口意行造作完毕，这幅画就临摹完了。

五遍行心所法可以比喻为画师，他总是在接触需要临摹的山水境界，作意那个境界，了别那个境界，思考那个境界，然后按照所了别到的境界开始临摹，六识的五遍行心所法也是类似于这样运行的。