六识的心所法

六识出生以后，作意心所和触心所到底是谁在前，谁在后，这并不一定。刚开始阶段，六识在种子位的时候，一定是作意在前，把识心引到所需要面对的境界上去以后，作意就完成了，识心产生出来就有触尘，六识才能触到境界，触到境界以后才能了别境界。这是最初的作意在前，触在后。触了以后，就有了受想思，思了以后，识心再接着触，触了以后可能再生起作意，再领受，再了别，再起思，再有感受。这样几个心所的次序可能就要颠倒，有可能是触在前，触了境界以后就把注意力引境界上，这就是作意了。

五遍行心所法的现行，有时候一开始是作意在前，等五遍行心所都运行起来以后；有时候触在前，先触然后再作意。六识触境界以后产生了受，就能领受领纳境界，然后再执取境界，这样就有了名言，有了想；有了名言和想之后，思心所就开始造作，于是就有了思惟、思量、考虑；有了思量了以后，也可能生出苦乐舍三种受之一，这时就要作出初步的抉择，身口意行就开始造作出来了。

身口意行造作出来以后，有可能再触；因为对境界不能完全决定，就要再触再领受，再了别再思，反反复复一直到能够完全理解，完全清楚了，作出最后抉择以后才告结束。这里面的程序相当的复杂，太细的就观行不到了。五个心所法，不一定都是按照固有的排列顺序去运行，也不一定要按五个程序都要轮番来过，有可能到受的地方就要从头再接着触，有可能到想的地方再接着触；有可能在思完了以后，暂时还不能决定，就要再去触，触了再作意；或者先作意再触，其顺序是不一定的，五个心所现起的次数和时间长短都不相同。