如何观行五阴无我

问：比如有人打我(色身)，有人骂我，于是我很生气。我这样思维：他打的只是色身，不是我，疼痛只是觉受，不是我，真的我是第八识。生气的只是意根，他骂的也只是意根，不是我。 

答：应该要这么想：色身被打，色身是什么？色身是四大组合成的一个肉体，肉体是由细胞累积形成的肌肉、骨骼、血液等等组合到一起形成的一个象木头一样的身体，这个身体是生灭变异的，是被变起来的，是无常、空的，它不是我；如果这个身体是我，那么这身体灭了，我是否灭？实际上我不灭，我还有下一世，还有无量世。所以这个身体不是我。

要观行色身不是我，要有很深的禅定，观行这个色身象机器化一样，象机器人一样，这个色身生住异灭不由我控制，因此它不是我。这是一个总原则，细节要自己一一观行，各种认知要自己去证实确认。

再观想受蕴，别人打我骂我，我生气了，生气是我的感受，这个感受是不是真实的？这个感受怎么来的？感受是意识心的受，觉得疼是身识的受，所有的受反正都是六识的受，六识的受是不是我？是不是真实的？这个受是识种子生出来产生的，刹那刹那生灭变异的，受也是虚妄的、空的、幻化的，一会就消失了，因此受不是我。现在被打被骂觉得感受不好，一会儿如果你发财了中奖了，感受就变好了，就快乐了，觉受就改变了，那么这个生灭变异总在转化的，不能固定的，不能永远常存的这个东西，根本就不是真实的，不是我！

再有你的想，你了知了那个人在骂你是什么话，知道他的语言是什么意思，这都是意识的了知性，是想蕴。这个想蕴是怎么来的？是识种子生出来，形成了识阴，识阴一运作，就有了知性了。这个了知性是生灭变异的，是不常存的、是幻化的、是空的，所以想阴这个东西也不是我。只要不是永恒常存的，不是本来就存在的，后天生起来的东西，都不是我。这个想蕴，睡着了什么也不知道了，别人怎么骂也不知道，所以是生灭虚妄的，不是常存的，不是固定不变的，因此不是我。

再说行蕴，是六识的行为造作，包括身行、口行、意行。心里所有的念头思想、了别性、感受性，念念生灭变异的都属于行蕴，行蕴这个识心的运转，也是生灭变异的，不是固定不变永远长存的，所以也不是我。六个识的识蕴，识本身的运作，包括心所法，都是生灭变异的，所以本身五阴总结起来说，没有一个法是固定不变的，都是生灭变异，变来变去的，一会儿有一会儿无，一会儿这样一会儿那样，都不是固定的，都是被出生的法，都不是真实的。

那么生气是一种觉受，生气这个法是真实的吗？不是真实的！一会儿就不生气了，它总在变化的，所以所有的心识的作用全部是虚幻的，没有真实的法！如果死了以后，色身上没有识心的运行了，别人打你色身，你还觉得疼吗？不觉得！你还生气吗？根本不生气了嘛。所以识心离开了色身，色身跟木头一样，根本就不是我。即使色身上的识心，也不是我，何况色身，更不是我了。既然没有我，谁气谁不气？