圆觉经中三摩钵提的修习方法

若诸菩萨。唯观如幻。以佛力故。变化世界。种种作用。备行菩萨。清净妙行。于陀罗尼。不失寂念。及诸静慧。此菩萨者。名单修三摩钵提。

第二种修行方法三摩钵提，这是观慧，幻化之观，不要以为一提观就是指意识的观。这里全都是意根的观，意根观出成效了，才有如幻的境界出现，意识丝毫使不上力，因为意识丝毫作不得主，力量太小太小。比如幻化出诸佛身，幻化出三千大千世界，幻化出鱼米肉山，幻化出种种众生，幻化业报境界。这些幻化境界，当然是意根作意抉择，由如来藏依福德善业之缘和种子从自心中用七大种子幻化出来的，如来藏起魔幻师的作用，诸法依之而起，无中生有，有也无。 

这需要意根的作意力非常强大，也就是观慧非常强大，福德力禅定力都非常强大，五根信根、精进根、念根、定根、慧根坚固，由之产生的五力信力、精进力、念力、定力、慧力强盛，幻观才能成就。一切诸法的成就大事意根作意的结果，意识作意以及力量微弱，越往上修，意根的力量越突出，意识的力量相对越微弱。当然这些成就都是菩萨的清净微妙之行，无论是意识还是意根，心地都清净以后才能有如此的成就，染污心成就不了，染污心成就贪嗔痴烦恼业。

菩萨以清净心变幻世界，在禅定中观世界如幻，非空非有，即空即有，空有不二，空有俱非，以此智慧力，才能变幻世界。如果观世界不空，则阻碍道力，观世界空而不有，则世界不成就，辩证的观世界的空和有，才能圆满成就世界。菩萨在慧观的过程中，心中寂静的忆念着佛法的总持纲领，以此念力，产生行动力抉择力，如来藏配合，世界一切法成就。如来藏是第一能变识，意根是第二能变识，六识是第三能变识，功德次第减弱。幻观的成就，是智慧力成就的，而智慧力是在甚深的禅定中产生出来的，无定不慧，不静无慧，寂静之心，充满慧力，有力才能成就果德。这就是菩萨单独只修观的修习方法，名为三摩钵提。 

在此观行中，突出了意根的念心所法、慧心所法，隐含着定心所法、胜解心所法和欲心所法，五别境心所法的作用力非常强。所以不要说意根没有五别境心所法，如果意根没有五别境心所法，则不能成就诸法，甚至一法也不能成就，如来藏则有而无用。也不要说意根的慧劣，如果意根总是慧劣，三摩钵提的观慧则无任何力量，不能成就幻观，变幻出大千世界，变幻出诸法。若有人说三摩钵提是菩萨意识五别境心所法成就的，这个人不仅是谤菩萨，也谤法，罪过不小，要从事实出发，如实观待意根的功能作用，才能有大智慧出生。众生和诸佛菩萨的意根都有五别境心所法，所不同的是，诸佛菩萨善用意根的五别境心所法，众生则是恶用意根的五别境心所法。 

我以前讲过，观行色身，修除疾病，改变色身，那就是最初步的三摩钵提。也是依靠意根的念力和慧力，不离禅定力。当然也有意识的观慧和念力，但最终是靠意根成就的，如来藏配合而已。观想佛像念佛，修成念佛三昧的方法，那也是三摩钵提的修法，要求禅定要好，念力要大，慧力要深。同时要有相应的福德力，没有福德的支撑，观行也不成就。 

观无量寿经的十六观和白骨观，都属于三摩钵提的修法，都是依靠意根的作用力，念力定力和慧力，意识有辅助作用，但不以意识为主，意识无论怎样想象白骨，白骨观也不现前，眼前没有白骨，就观日，意识无论怎样想象落日，落日观也不现前。所以成就诸法，意识是无能为力的，必须辅助意根才能在禅定中成就诸法。