四正勤是实修的一个硬指标

八十二口的观行：平时感觉心里空空落落的，没根，没味道，向内关注的多，对外关注的少。现在对众生的感觉不如以前多了，平时说话少了，虽然还是喜欢学习法义，但对法义辩证没有太多兴趣了，跟别人讨论问题，说到一半就不想说了。以前工作生活遇到烦恼会失眠，现在该吃就吃，该睡就睡，说忘就忘，有时入定会想起来干扰一下，然后又忘了。意根一动，能感到开始造作了。意根动最明显的就是贪嗔起来了，要仔细观察，作任何事，意根都会先动。

评：当禅定生起来以后，观行也跟上了，内心就会发生改变，有禅定和没有禅定的区别很大，有禅定以后，对外的攀缘就少了，对小事的关注也少了，对很多事情就不感兴趣了，烦恼减轻执念少，智慧就会逐渐生起来了。禅定的益处说之不尽，如果不修禅定，那就不是在修行，学佛就是戏论，无法实证。有禅定才能观行，观行也才能细致到位，才能抓大事放小事，舍弃诸多不必要的事情，人也会变得随缘和善巧，固执性减弱，嗔念变轻，贪心减弱。

有禅定和修观行以后，能够向内心处反观，心里的烦恼就能及时发现，能随时得到调伏，恶不善念就会越来越少，善念和舍念越来越多，四正勤就修出来了，未生善已生，已生善增长，未生恶不生，已生恶灭除。如果有些人烦恼还很重，心念善少恶多，四正勤就没有修好，心性没有改变，断我见证果就没有希望。

所以说证初果是要断除粗重烦恼的，心性已经是圣贤人的心性。如果有人说自己断我见了，或者说自己开悟了，可是他的烦恼看起来还是很重，心性没有根本的改变，贪嗔嫉妒，四处争斗，身口意都不清净，这样的人就是自以为的证果和开悟，如来藏是不承认的。任何人如果对戒律和禅定没有修持，没有如理观行，七觉分和八正道四正勤等等都没有修持，都不可能有大小乘的任何见道，所以四正勤三十七道品就是实修的指标。

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