瑜伽师地论第九卷十二因缘释（十三）

原文：身行云何。谓身业。若欲界若色界。在下名福非福。在上名不动。语行云何。谓语业。余如前应知。意行云何。谓意业。若在欲界。名福非福。在上二界。唯名不动。

释：什么是身行？身行就是在身体上所造作的业行，或者造作欲界的业行，或者造作色界的业行，在无色界中不造作身行，因为无色界天人无身。是谁在身体上造作的业行？是意根让六识在色身上造作的业行。在下界的欲界中能造作福业和非福业，在上界的色界中造作的是清净不动行，因为色界中的众生具有甚深的禅定，心于境界不动，身就受指挥也不动，就不造作身行。在无色界无身，也就没有身行，心也是清净不动的。身受谁指挥？身受意根指挥，意根不动心，意识就不动，身识也不动，身就不动。

什么是语行？语行就是在口上造作的业行，也就是口行。在下界欲界造作的语行是福行和非福行，在上界色界里，天人心清净，具足梵行，于境界心不动，口受心指挥，口就清净不动，没有语行。在无色界里，天人因为无口，就没有语行。

什么是意行？意行这里是指意识造作的业行，意识在欲界里造作的是福行和非福行，在上界色界和无色界里造作的是不动行，因为意根心清净不动，意识就清净不动，意识受意根主导。

原文：眼识云何。谓于当来依止眼根。了别色境识。所有福非福不动行。所熏发种子识。及彼种子。所生果识。如眼识如是。乃至意识。应知亦尔。由所依及境界所。起了别差别。应知此于欲界。具足六种。色界唯四。无色界唯一。

释：什么是眼识？眼识是能依止于眼根了别色境的识，是所有的福行、非福行和不动行所熏染落下来的种子识，以及落下来的种子所出生的果报识。眼识如此，耳识、鼻识、舌识、身识乃至于意识也是这样，由所依的五根和五尘境界所生起的了别差别。应当了知，种子识和果识在欲界具有六种，就是六识，在色界里只有四种眼识、耳识、身识和意识，无色界只有一种意识，无前五识。

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