瑜伽师地论第九卷十二因缘释（十四）

原文：受蕴云何。谓一切领纳种类。想蕴云何。谓一切了像种类。行蕴云何。谓一切心。所造作意业种类。识蕴云何。谓一切了别种类。如是诸蕴。皆通三界。

释：什么是受蕴？受蕴是对于一切法所有的领纳种类：苦受、乐受和不苦不乐受。什么是想蕴？想蕴是对于一切境界显发出境界像的种类，即六识的显像作用，当然第七识也有显像作用。什么是行蕴？行蕴是一切识心所造作的思想心意业行的种类，即六识的思心所，当然第七识也有思心所，也有行。什么是识蕴？识蕴是对于一切境界法的了别种类，即六识的了别，第七识也有了别。这些受蕴想蕴行蕴识蕴都通于三界，在三界中都存在，因为欲界色界无色界中都有意识，也有第七识，两个识都有受想行识的功能作用。

原文：四大种云何。谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何。谓十色处。及法处所摄色。欲界具十及法处所摄假色。色界有八及法处所摄色。然非一切。此亦二种。谓识种子所摄受。种子名色。及于彼所生果名色。

释：什么是四大种子？地水火风界就是四大种子，都通于欲界和色界，这两个界都有色法，无色界没有色法，所以四大种子不通于无色界。四大种子和合起来都能造就出什么色法？能造就出十种色法及法处所摄色，欲界里具足十个色法：色、声、香、味、触、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，以及法处所摄色（法尘）这种假法；色界里有八种色法：色、声、触、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，和法处所摄色假法，没有香尘和味尘。

然而四大种子并非通所有法，还有其他法四大种子不能通，必须是有识种子才能通。四大种子与识种子共同通的法有两种，第一种法是识种子所摄受的在种子位的名色，种子没有现行出来，名色还没有出生，这是指中阴身阶段；第二种法是四大种子和识种子所共同出生的果报身名色。

四大种子和识种子都是阿赖耶识中的大种子，二者是并列平等的关系，共同组成了五阴名色。有形的色由四大种子形成，无形的名由识种子形成。

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