瑜伽师地论第十卷十二因缘释（八）

原文：问。何因缘故。逆次第中。老死为先。说诸缘起。答。依止宣说。谛道理故。以生及老死。能显苦谛。如世尊言。新名色灭。为上首法。

释：问：是什么因缘致使在逆推因缘法的次第中，以老死为先来说十二缘起法？答：这是依止于世尊所宣说的四圣谛道理的缘故，因为生和老死能显示出苦谛，就如世尊所说的新的名色灭了是最上第一之法。新的名色灭而不生，老死问题就解决了，无老死就解脱涅槃。

原文：问。何故不言。诸无明灭为上首耶。答。依心解脱者。而施设故。由彼于现法中。种子苦及当来苦果。不生而灭。故说名色为先。受为最后。得究竟灭。又于现法中。受诸受时。爱及随眠。永拔不起。说名为灭。由彼灭故。以彼为先。余支亦灭。如是等类。宣说缘起。次第应知。

释：问：为什么不说所有无明灭了才是最上的法呢？答：以后世的新名色灭为第一法，这是依照心解脱的人而施设的，心解脱了老死就灭了。由于老死在现世的法中，种子中的苦以及未来应受的苦果，这些苦果不用出生就灭了。所以说逆因缘法的次第以名色为先，受在最后，名色才能究竟灭了。又在现存之法中，受用诸受的时候，爱以及爱的随眠能够永远拔出，不再生起，就说是爱灭。由于爱灭的缘故，就以爱为先，其它几支随后也就会灭了。修因缘法应该了知，类似于这样讲法就是宣说缘起法的次第。

原文：问。何故缘起。说为缘起。答。由烦恼系缚。往诸趣中。数数生起。故名缘起。此依字释名。复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。复次众缘过去。而不舍离。依自相续。而得生起。故名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生非余。依此义故。释名应知。

释：问：为什么把缘起说为是缘起？答：由于烦恼的系缚往生到六道里，无数次的生起五阴身，所以把五阴身叫作缘起，这是依着字义来解释缘起名。另外五阴身又依托着众多的因缘，快速的谢灭以后，又相续不断的因缘和合而出生，所以叫作缘起，这是依着刹那生灭的含义来释名的。另外，众多因缘虽然灭去了，但是五阴身却没有舍离，依着自身的相续缘而再次生起，所以叫作缘起。这就是所说的此有故彼有，此生故彼生，不是由于其他原因出生的，依着这个含义的缘故来解释缘起。

原文：复次。数数谢灭。复相续起。故名缘起。此依数坏数灭义释。复次。于过去世觉缘性已。等相续起。故名缘起。如世尊言。我已觉悟。正起宣说。即由此名。展转传说。故名缘起。

释：另外又说五阴身无数次的谢灭，又无数次地相续生起，叫作缘起，这是依照五阴身无数次的毁坏、无数次的谢灭的含义来释名的。另外，在过去世的时候，由于觉悟了五蕴世间缘起之性以后，与过去世相同类的五蕴身又相续生起，所以叫作缘起。就如世尊所说：我已经觉悟了，就堂堂正正的出到世间，来宣说因缘法。即是由于这个缘起的名字，辗转传说，所以才说为缘起。

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