瑜伽师地论十二因缘释（十七）

原文：问。若自所逼迫。若他所逼迫。若时候变异。若先业所引。皆得生受。何故此中。但显触为彼缘。答。触是彼近因故。由触所引故。余缘所生受。亦从触生故。必不离触。是故偏说。

释：问：如果是由自身因缘所逼迫，或者是由其他外力因缘所逼迫，或者是因为时间因缘变异，或者是由于前世造的业行所牵引，这些因缘都会出生受觉，为什么这里只显示以触为缘才能出生觉受？答：因为触是出生觉受最近的因缘（其他都是远因），受是由于触所引发出来的缘故。而由于其他的缘所生出的受觉，也是从触的因缘而生的，如果没有触，即使有其他因缘也不会出生受，受觉的出生一定不能离开触，因此就偏说触是受的因缘。

原文：问。经中亦说。无明为缘生爱。顺爱境界。亦得为缘。何故此中。但说受为缘耶。答。以受力故。于相似境。或求和合。或求乖离。由愚痴力。但于诸受。起尽等相。不如实知。由此不能。制御其心。

释：问：经中也说，以无明为缘才能生出爱，无明是爱的因缘，随顺于令人贪爱的六尘境界也是爱的因缘，也能生出爱，为什么这里只说受是产生爱的因缘？答：因为受的因缘力的缘故，在面对相似真实的境界时，或者希求合于境界（因为有乐受），或者是希求乖离逃避境界（因为有苦受），由于愚痴因缘力的缘故，对于受的生起和灭去等等相不如实了知，因此就不能调伏其心，于是产生了爱，所以才说受是爱的因缘。

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