闻慧和思慧的补充说明

俱舍论疏第二十三卷原文：准上论文。即是三义七处等后。起总相念住。入暖法也。三义观者。即蕴处界三科义也。七处善者。如实知色苦。色集。色灭趣。色灭行。色味。色患。及色出离。如实知受想行识七亦尔。如实知色。是四智知。谓法类智。世智苦智。

释：对照上述论文中所说，应该知道，在观察蕴处界三科义以及七处善之后，就会生起缘于五蕴总相的法念住，入到暖法善根中。三义观就是对蕴处界三法的观察；七处善就是如实知色蕴的苦、色蕴的集、色蕴的灭道、色蕴灭所修的道、色蕴的味、色蕴的过患，以及色蕴的可出离性；并且如实知受蕴这七处善、想蕴这七处善、行蕴这七处善和识蕴这七处善，也都是与色蕴七处善同理。并且如实知色蕴，会生出四种智：法智、类智、世俗智和苦智。

解脱的人具十种智：法智、类智、世俗智、苦智、他心智、集智、灭智、道智、尽智和无生智。由于如实观察了五蕴中各蕴的七处善，就会以智慧如实知色蕴，知色蕴的智慧有四种，就是法智、类智、世智和苦智。法智是对一切法从总体上以智慧观知其无我无常苦空；类智是对总体法中的相同类法的智慧观知；世智是对世俗界中法的智慧应对，随着世俗众生的根基利钝随宜度化；苦智是对五蕴世间的如实观察，以智慧知世间一切法皆为苦，不可取。

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