顶法善根的含义

阿毗达摩俱舍论第二十三卷（三）

原文：此暖善根。下中上品。渐次增长。至成满时。有善根生。名为顶法。此转胜故。更立异名。动善根中。此法最胜。如人顶故。名为顶法。或由此是。进退两际。如山顶故。说名为顶。此亦如暖。具观四谛。及能具修。十六行相。

释：当这种暖法善根由下品至中品，再由中品至上品，渐渐增长到圆满的时候，就有另外的善根生发出来，叫作顶法善根。当顶法善根越来越殊胜的时候，就更换成别的名字。在这不断增长的善根中，顶法是最超胜的，就像人的头顶一样，就取名为顶法。取名为顶法，也是因为顶法处于进退两者之间，前是进，后是退，顶法犹如山顶，所以就名为顶法。顶法也如暖法一样，能具足观察四圣谛，以及能具足修行十六行相。

原文：如是暖顶。二种善根。初安足时。唯法念住。以何义故。名初安足。谓随何善根。以十六行相。最初游践四圣谛迹。后增进时。具四念住。诸先所得。后不现前。于彼不生钦重心故。

释：这样的暖法和顶法两个善根，在最初出生的时候，只有在修习法念住的时候才会出现。因为什么缘故说是初安足呢？这意思是说伴随着什么样的善根，以十六种行相最开始进入四圣谛的观行。在暖顶法善根增进之后，就具足了四念住的修习。在这之前所修得的法，以后就不再现前了，因为对于那些法，心里不会生起特别看重的心思，对法没有执念。

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