如何观行诸行无常（一）

生灭和变异二法显诸行无常，生灭变异即是苦，无常即是苦。观行诸行无常即是观行苦谛，苦谛即无我。根据瑜伽师地论第三十四卷原文对观行诸行无常作以归纳总结如下。

佛说诸行无常的行大略有两种：一种是有情世间，二种是器（无情）世间。佛说：我以过人清净天眼。观诸有情死时生时。广说乃至身坏已后。当生善趣天世界中。世尊以净天眼现见一切有情世间是无常性。佛无论见任何法，世间和出世间一切法全部是现见，没有非现见的比度思量和非量臆想，智慧究竟圆满之故。众生见法则分为现量、比量和非量三种，佛完全是现量。器世间的无常可以参看长阿含经中的起世因缘经所讲述的器世间的生住异灭。

如何确认诸行的无常性？由修观行者净信增上作意力故，于一切行无常之性获得决定。再由如是如是净信增上作意力，反反复复寻思观察无常性。所观察的法一是内事，即眼耳鼻舌身意六处，二是吃穿住用行等十六种外事：地事、园事、山事、水事、作业事、库藏事、食事、饮事、乘事、衣事、庄严具事、舞歌乐事、香鬘涂饰事、资生具事、诸光明事、男女承奉事。详细观行方法见论中所述。

通过观察内外事的变异过程来观察其无常性，内事六处有十五种变异：一分位所作变异。二显色所作变异。三形色所作变异。四兴衰所作变异。五支节具不具所作变异。六劬劳所作变异。七他所损害所作变异。八寒热所作变异。九威仪所作变异。十触对所作变异。十一杂染所作变异。十二疾病所作变异。十三终没所作变异。十四青瘀等所作变异。十五一切不现尽灭所作变异。

一云何寻思（观察）分位所作变坏无常之性。谓由观见或自或他从少年位。乃至老位诸行相续前后差别。互不相似。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。此内分位前后变异现可得故。二云何寻思显色所作变异无常之性。谓由观见或自或他先有妙色肌肤鲜泽。后见恶色肌肤枯槁。复于后时还见妙色肌肤鲜泽。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。此内显色前后变异现可得故。三云何寻思形色所作变异无常之性。谓如说显色。如是形色由肥瘦故。应知亦尔。

四云何寻思兴衰所作变异无常之性。谓由观见或自或他先时眷属财位。戒见悉皆兴盛。后见一切皆悉衰损。复于后时还见兴盛。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。兴衰变异现可得故。五云何寻思支节所作变异无常之性。谓由观见或自或他先时支节无有缺减。后时观见支节缺减。或王所作或贼所作。或人所作或非人作。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。六云何寻思劬劳所作变异无常之性。谓由观见或自或他身疲劳性。身疲极性。或驰走所作。或跳踊所作。或趒踯所作。或骗骑所作。或作种种迅疾身业。复于余时见彼远离疲劳疲极。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。

七云何寻思他所损害所作变异无常之性。谓由观见或自或他。他所损害其身变异。或由刀杖鞭革皮绳矛槊等坏。或由种种蚊虻蛇蝎诸恶毒触之所损害。复于余时见不变异。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。八云何寻思寒热所作变异无常之性。谓由观见或自或他于正寒时身不舒泰。踡局战栗寒冻缠逼希遇温阳。于正热时身体舒泰。奋身干语雨月永霂流汗。热渴缠逼希遇清凉。复至寒时还见。如前所说相状。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

九云何寻思威仪所作变异无常之性。谓由观见或自或他。行住坐卧随一威仪。或时为损或时为益。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。十云何寻思触对所作变异无常之性。谓由触对顺乐受触领乐触。缘所生乐时自能了别乐受分位。如能了别乐受分位。如是了别苦受分位不苦不乐受分位。应知亦尔。彼由了别如是诸受前后变异。是新新性非故故性。或增或减暂时而有。率尔现前寻即变坏。知是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十一云何观察杂染所作变异无常之性。谓能了知先所生起。或有贪心或离贪心。或有瞋心或离瞋心。或有痴心或离痴心。又能了知随一一种诸随烦恼所染污心。又能了知随一一种诸随烦恼不染污心。又能了知彼心相续由诸烦恼及随烦恼。于前后位趣入变坏不变坏性。见是事已便作是念。如是诸行其性无常。何以故。心由杂染所作变异现可得故。十二云何观察疾病所作变异无常之性。谓由观见或自或他。先无疾病安乐强盛。后时观见或自或他遭重病苦。触对猛利身诸苦受。如前广说。复于余时还见无病安乐强盛。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十三云何观察终没所作变异无常之性。谓由观见今时存活安住支持。复于余时观见死没。唯有尸骸空无心识。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。十四云何观察青瘀等所作变异无常之性。谓由观见死已尸骸。或于一时至青瘀位。或于一时至脓烂位。如是乃至骨锁之位。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。

十五云何观察一切不现尽灭所作变坏无常之性。谓由观见彼于余时此骨锁位。亦复不现皆悉败坏离散磨灭遍一切种眼不复见。见是事已。便作是念。如是诸行其性无常。何以故。如是色相数数改转。前后变异现可得故。

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