初果所断除的粗重烦恼是指什么

一件东西，有粗相和细相，粗相是比较明显显著的，一下子就能看得见，感觉得到的，细相是在粗相之后显现，不容易辨别，需要仔细细心才能看得见，感觉得出来。一个法也是分为粗略的部位和细微的部分，乃至于识心也分为粗和细。

烦恼既然是法，而且是心法，也分为粗和细，粗烦恼是指粗重的烦恼，粗重烦恼是指比较明显的部分，容易觉察的内容，重是严重的意思，明显的粗略的烦恼一定是比较严重的烦恼，或者是很重的烦恼，大家都能看得出来，感觉得到的部分，是不应该存在，不被世间人接受和允许的部分，是应该最先断除的烦恼。既然世间人都接受不了的粗重烦恼，在修行界里，尤其是在圣贤法界里，就更不允许存在和现行出来。

贪嗔痴慢疑恶见，这六个根本烦恼，每个烦恼都分为粗和细两大部分，其中细烦恼还可以再细分。粗细都是相对而说，去掉最粗部分，细的那部分也分为粗细，乃至于不断地细分下去，到最后再也分不了的烦恼，是最细极细的烦恼，这部分烦恼凡夫根本无法发现和分辨，乃至于几地菩萨恐怕也发现分辨不了，那是八地以上菩萨才能断除的。比较细一些的烦恼，凡夫因为智慧不足，自己也没有断除，也发现不了，分辨不出来，即使是初证果明心的人，也分辨不出来，经验智慧不足故。

所有的烦恼粗略的可分为上中下三品，每一品还可以再分为上中下三品。上品烦恼比较明显，比较显著，比较严重，是最应该先断除的，是最不应该存在的，名为粗重烦恼。这是在四圣谛修习过程中，在初果向阶段就应该断除的，只有粗重的上品烦恼断除了，才能有机缘成为初果预留果，否则连初果向都不能证得，何况初果至四果。

比如贪烦恼，可以分为粗细九品，如果再细分还可以再分，最粗部分的贪，非常严重，或者是比较严重，一般人都看得出来，感觉得到，容忍不了，这就不应该存在了，如果还存在，那就是烦恼重的凡夫。比如对于钱财方面的大贪，对于男女欲和感情方面的大贪，对于色身的大贪，对于名闻利养的大贪等等，方方面面说不尽。其它烦恼也是这样，严重而明显的部分都属于粗重烦恼，都必须在初果或者是初果向之时断除。

如果一个人说自己证果了，明心见性了，可是他的烦恼还很重，还很明显，很容易被人发现，让人接受不了，我们就可以判断这个人是大妄语了。尽管这个人理论一大套一大套的，讲起法来口若悬河，口吐莲花，但根据他的身口意行表现出来的烦恼，就可以断定，他就是凡夫，不用管他的口才和理论水平，理论知识并不代表实际证量。

如果一个人说我证得了什么什么果位，然后说给别人听，如果别人存疑，他就非常烦恼，起嗔心，恼怒别人，谩骂报复别人，与人结恶，那就可以断定这个人并没有证得什么什么，因为他的烦恼太粗重了，甚至都超过普通的凡夫。那些依仗自己所学的法，而鄙视众人，诋毁和打击众人，恃强凌弱的人，基本上可以断定，都是有粗重烦恼的凡夫。