瑜伽师地论第三十四卷（三十六）

原文：故依现见增上作意。应正比度。云何比度。谓彼诸行。要有刹那生灭。灭坏方可得有前后变异。非如是住得有变异。是故诸行。必定应有刹那生灭。彼彼众缘和合有故。如是如是诸行得生。生已不待灭坏。因缘自然灭坏。如是所有变异因缘。能令诸行转变生起。

释：所以依着现见增上作意，应该正确地比度，而知色行的刹那生灭变异。如何比度呢？应该这样认知：诸行一定要有刹那的生灭，色行灭坏了，才能观察得到前后的变异，不是一直那样住着保持不变才能知道变异，因此说诸行一定应该有刹那的生灭。因为是众多的因缘和合才能出现的缘故，所以这些诸行才能出生，出生以后不用等诸行灭坏，其和合的因缘灭了。诸行自然就灭坏了。因此说所有的令诸行变异的因缘，能令诸行发生转变。

比度也就是比量，依现量见的正比度才能有真实的结果，即比度的依据是现量见，是事实，比度的结果才有可能是事实，否则就是不正比度，比度的结果就不真实，不可信赖。

色行是色法色蕴的运行，色行虽然是现前、现量可见，但是色法的刹那刹那生灭变异，由于禅定力和慧力不足，却不能现前而见，需要依现前如实所见的色行进行正比度。色法不断地生灭灭坏，色法才能存在和显现才有色行，前后变异才能有色行。如果色法不变异，就没有行，则法不存在。所以色行的刹那生灭变异，需要在现量见色的基础上正比度，才能证知正知。