众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
原文：复有差别。谓了知爱是取因故。复能招集。即以其取为因有故。复能生起有为上首。当来生故。又能引发以生为缘。老病死等诸苦法故。随其所应。当知说名因集起缘。
释：四种行之间又有差别，次第不同，了知爱是取的因，爱又能继续招集，取又成为后世有的因，从而能生起后世的有，以有为缘后世五阴出生，又能引发以生为缘的老病死等等诸大苦聚。根据四种行的次第，就分别说为：因、集、起、缘。
集谛的因是爱，因为有爱，就会产生取，不管取得还是没有取得，都有苦相，后世的有产生出来以后，生相出现，苦相就出现了。只有断除了苦的根源贪爱，才能断除苦。爱的因是受，受的因是触，可以有触和受，但在触和受的时候，没有贪爱，无心于所触所受，就不会有后世的苦出现，集谛就灭。既然现在的爱是引发苦的因，爱的集起能令苦出生，爱集就是苦集。苦生以后，苦受现起，这叫作苦起。由于爱能摄受未来的苦种子，爱所招集的都是苦种子，能生未来的苦，爱、取、有、生、老次第招引诸苦的集起，所以爱是苦的缘。
集谛属于十二因缘中的一个环节，解脱之道，声闻法与缘觉法互相含摄，都有共通之处，没有独立的缘觉法，也没有独立的声闻法，只不过二种法涉及到的层次深浅有差别而已，而解脱无别。
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