意根与意识慧的区别

问：所谓记忆就是在意根的参与下，把前六识所经历的内容存储起来，以后在需要时，由意识主导进行回忆；而理解是在意识的智慧引导下，引发意根的思考，从而意根明白事物的内在联系和道理，所以在遇到相关问题时，就不需要进行回忆，由意根直接给予解答和处理。所以意根有智慧时处理问题简洁快速，意根没有智慧时就得去搜寻记忆，结果处理问题时时间就长而且低效。以上的理解对不对？

答：以上的理解大致都对。回忆由意识回忆，但却是意根主导和决定的。理解是以意识为主的解，也会或多或少的涉及到意根的解。意根没有智慧时，需要经过意识的回忆，然后进行对比、比较、衡量，才能作出或对或错的决定。智慧越浅，比较衡量的时间越长，越是犹豫不决，越是没有信心。那种快刀斩乱麻，不用意识思惟、分析、比对、较量的抉择，是意根直接的抉择，或慧或不慧。不动声色，不用动心思，不用翻来覆去的思考，默默的自动就把事情解决了，都是意根的智慧。处事老道的人，意根都有智慧，经验丰富，能把事情处理得圆融无碍，不给人留把柄。

意根没有智慧的学生学习，一般都靠意识的死记硬背，不能自由发挥，遇到非知识性问题，就束手无策。而意根有智慧的学生，从来不愿意记忆，都是理解了问题以后随意发挥。所以学校考试，得高分的不一定是真正有智慧的学生，要看考试的试题是知识类的内容还是发挥性的内容，是考知识还是考智慧。                佛法也是这样，一讲就一大套理论的人，不一定是有实证智慧的人。如果他读的书多，博学多闻，博识强记，能够很好的运用意识对所学的法进行整理、归纳、总结、分析，就可以整理出一套理论体系，但这不代表就是实证的智慧，也有可能是知识的累积。

知识的累积不能断除烦恼，只能说明意识聪明罢了。跟着意识聪明的人学法，可以获得很多的理论知识，但实证很困难，跟着有实证的人学法容易实证，而知识并不一定丰富，但实证之后智慧增长了，能够渐渐的扩充知识面，补充一些必要的理论知识。

意根有智慧时智慧深，无烦恼，格局大，心胸宽广，有气魄有胆识，目光长远，大是大非拿得准，不会做错事。而意识的聪明没有深沉的大智慧，心量不够大，有可能聪明反被聪明误。一个人天生的智慧，都是意根带过来的，是意根的智慧，后天的智慧是新学的，是意识的智慧，也可能有意根的智慧。